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　又ある時、このような事がありました。
　久宝寺村の〔法性（ほっしょう）〕という門弟が、蓮如様の下に訪ねられた時のこと・・。
（法性）「蓮如さま、ただ仰せのままに『浄土に往生させて下さい』と、阿弥陀様を信じてお任せするだけで『往生』は確かに定まると思っておりますが、これで宜しいのでしょうか？」とお尋ねになると、別の者が、
（別の者）「それはいつもお聞きしていることだろう。もっと別の解らぬ事などをお聞きせよ」と、口を挟みました。
　すると蓮如様は、
（蓮如）「それだ！それがいつも私が良くないと言っている事なのだ！！誰も彼も、目新しい事を聞きたい、知りたいとばかり思っている。・・しかし、信心を頂いた者は、何度でも心の中の思いを、この〔法性〕のように口に出すのが良いのだ。」とおっしゃられたという事です。（「おっおっ俺かいっ！怒られるのはっ！」と、この〔別の者〕が言ったかどうかは記録には残っていません。）

　浄土真宗の再興を果たし、各地にお念仏の道場をたくさんお造りになった蓮如様でしたが、時代はやがて『応仁の乱』から戦国時代へと移り、本願寺もその戦いの渦に巻き込まれていきました。
　大きくなった『本願寺教団』を、守護大名たちは皆、味方につけようと、誘いを掛けてきましたが、蓮如様は、断固として撥ね付けました。
　が、しかし、門弟の一人〔蓮崇（れんそう）〕という僧が、お言葉に従わず、『蓮如様の命令』と嘘をつき、門徒を扇動して戦いに駆り立て、結果的にたくさんの死傷者を出してしまったのです。
　この責任を問われ、〔蓮崇〕は破門されます。
　そののち、蓮如様がご病気になられた時、蓮崇は、蓮如上人にお詫びを申し上げようと参上しますが、誰も取り付いてくれませんでした。
　しかし、蓮如様は「私は蓮崇を許してやろうと思う・・」とつぶやかれると、ご子息方は「それはどうでしょう。」と大反対。
　が、蓮如様は「それがいけないのだ。何と嘆かわしい事を言うのだ。心さえ改めれば、どんな者でもお救い下さるというのが、阿弥陀如来様の願いではなかったか。」と仰り、蓮崇をお許しになったと伝わっています。
　そして蓮崇は、上人の下に参り、お目に掛かった時、感動の涙で畳みを濡らしたと伝わっています。
　そののち、蓮如さまがお亡くなりになられた時、蓮崇も同じく亡くなったと伝わっています。（殉死したのかなぁ・・？）

　蓮如様は、その晩年このように仰っておられます。
（蓮如）「私はもはや、何も思い残すことは無い。ただ、子供達の中にも、信心の無い者がいることを悲しく思う。
　世間では、思い残すことがあれば、『死出の旅』の妨げになるなどというが、私は今すぐ往生しても、妨げとなるような思いは無い。
　・・ただ、信心の無い者がいるのを嘆かわしいと思うだけなのだ。」と。

　こうして、『信心を得なされ、信心を得なされ』と仰り続けられた蓮如様でしたが、明応八年（1499）三月二十五日、お念仏を称えながら、静かに八十五年のご生涯を閉じられました。　南無阿弥陀仏。
　おしまい

　面白いエピソードして、次のような逸話が残っています。
蓮如（れんにょ）様は、お子様たちに、しばしばご自分の足の裏をお見せになりました。
　その足は、『わらじ』の緒のくい込んだ痕が、はっきりと残っていました。そして、
（蓮如）「このように、京都と地方の間を『わらじ』の緒がくい込む程、自分の足で行き来して、仏法を説き広めたのじゃ。」と仰せになりました。（それに対しての子供達の感想は・・、記録は残っていません。でもいったい、どのように思われたのでしょうねぇ。・・さぁ、ここで問題です。〔1番〕「またかよぉ、おやじ。いい加減にやめてくれよ。」、〔2番〕「すごいぜ！おやじ、俺も真似たいぜ、ベイビー。」、〔3番〕「僕達には、そこまでできましぇーん！ビックな父を持つとたいへんなんすから、もう。」　答えは想像にお任せします。）

　このように、蓮如様は村から村へ、各地に御教えを広めて歩かれたのです。
　その甲斐あって、やがて各地に小さな『道場』が増え、人々は毎月、日を決めて、『お念仏の集会＝〔講（こう）〕』が開かれていきました。（余談ですが、自坊『観念寺』もその一つなのです。）
　蓮如様は、この集会（講）について、次のようにおっしゃっておられます。
（蓮如）「仏法について話し合う時、ものを言わないのは、信心が無いからである。・・そういう人は、心の中で、うまく考えて言わねばならないと思っているのであろうが、それはまるで、どこかよそ（他所）にあるものを、探し出そうとしているかのようである。心の中に、嬉しいと言う気持ちがあれば、それはそのままに、あらわれるものだ。『寒ければ寒い』、『暑ければ暑い』と、心に感じた通りがそのまま口に出る。仏法について話し合う場でも、そのようにものを言わねばダメなのだ。」と。

　又、次のようにも仰っしゃっておられます。
（蓮如）「『硬いものは石である。柔らかいものは水である。その水が石に穴を開ける。そのように心一筋に貫けば、悟りの道も成就しないはずがない。』と古人の言葉にもある。今、信心を得ていない人でも、真剣に御教えを聴聞すれば、仏さまのお慈悲によって、信心を得ることができるのだ。ただ、仏法は『聴聞（ちょうもん）』なのだ。」と。　つづく

　皆さんは、〔蓮如（れんにょ）〕上人という、お坊様を知っていますか？
　この方は、室町時代末期、戦乱で苦しむ人々に、〔お念仏によるお救い〕を広めるため立ち上がり、活躍されたお坊様です。
　蓮如様は、人々に対して「信心を得なされ、信心を得なされ。」と、口癖のようにおっしゃり、浄土真宗を盛んにされました。　
　それでは今から、『蓮如上人御一代記（ごいちだいき）聞書（ききがき）』という書物より、いくつかのエピソードを抜粋して、蓮如様のお人柄にせまってみたいと思います。
　それでは、はじまり、はじまり～

　蓮如さまがまだお若かった頃、京都の『本願寺』は今とは違い、建物も小さく、お参りの人も少なく、たいへん貧しかったそうです。
　その貧しさゆえに、二・三日も何も食べない日が度々あったと伝わっています。
（蓮如）「私の若い頃は、思い通りに人を雇うことも出来ず、赤ん坊のおむつも、よく私が洗ったものだよ」と、『聞書』の中で述べられています。

　やがて、本願寺『第八代』となられた蓮如様は、宗祖親鸞聖人の御教えを、よりシンプルに解りやすく伝える為に内容を咀嚼し、『御文章（ごぶんしょう）、又は御文（おふみ）』という、お手紙形式の文章伝道方法を考え出されます。
　これが人気を博し、このお手紙は、各地で書き写され広がっていき、数年後には、念仏信者（＝〔門徒〕）で、本願寺は一杯になりました。
（蓮如）「私はどのような事でも、相手のことを考えて、十のものを一つにして、たやすく、すぐに道理が受け取れるように話している。（中略）・・『御文章』も、読む者に肝心要のところを、すぐに理解できるように言葉少なく書いているのだ。」と、『聞書』の中でおっしゃっています。又、
（蓮如）「私は生涯を通して、ただ人々に『信心』を得させたいと願ってきたのだ」とも、おっしゃっておられます。

　又、蓮如さまはご門徒の方々が、京都にお参りにやって来ると、「道中の疲れを忘れさせるよう」と、寒い時にはお酒を温め、暑い時にはお酒を冷やし接待されました。
（蓮如）「ご門徒の方々が、はるばる京都までやって来られたのに、取次ぎが遅くなるのは、けしからんことだ。ご門徒をいつまでも待たせて、会うのが遅くなるというのが、よくないのだ！」と、おっしゃっておられます。
　そして、蓮如様は「このようにもてなすのは、ひとえに信心を得てもらうためなのだ」とも、おっしゃっておられます。
　つづく
　

（記念写真）
　今日、兵庫県加古川市より、浄土真宗大谷派「真宗寺」様ご一行が、観光バス（団参）で起こし下さった。

　道路が空いていたそうで、予定より早く到着された為、タップリと時間があり、おもっきり、ノンストップで約一時間十五分ほど、「紙芝居法話」を堪能して頂いた。（・・かえって、疲れはったんとちゃうやろか？）
　さて、今回の目的は添乗員さんから、「紙芝居『因幡の源左さん』を頼んます。」という事であったので、この紙芝居をメインにして、導入としていつもの「三尺三寸のお箸」と「アミダ仏ものがたり」の紙芝居を最初にさせて頂く。（でも、結構この二本は濃い紙芝居なので、はてして導入になったかは疑問だ？？〔笑〕）

　そして、三本の紙芝居の後は記念撮影の準備。
（お帰り、お帰り。）
　お帰りの時は、太陽も出てきて、清々しい日となりました。
（御住職夫妻とバスの前で）
　最後は、添乗員さんのご希望で、御住職夫妻とバスの前で記念撮影。ちょっと照れくさかった・・が、ちゃんと写真をアップしましたでぇ。Ｕ介ブッダマニアさん。
　それでは、『ようこそ、ようこそ』のお越しでした。お気をつけてお帰りになって下さいね。合掌
　

　昨日、今日の二日間、大阪市此花区（ＵＳＪの近く）にある浄土真宗本願寺派「西光寺」さまの『永代経法要』に、お招き頂き、「紙芝居法話」をさせて頂いて来た。
　こちらのお寺へは、今回で二回目のご法縁となる。
　まあ、とにかく、大きなお寺だ。

　本堂は、コンクリート造りの二階建てで、エレベーターまで付いている。
　又、お庭も広く、かくれんぼをしたら、半日は探さねば見つからないぐらい広さだ。（たとえが幼稚ですんません）
　まさに『羨ましい！』の一言である。
　まあ、それは良いとして、この二日間、今回も尊い御法縁を頂き有り難かったです。
　内容は、昨日は『仏説無量寿経』をお勤めされたので、僕は「アミダ仏ものがたり」の紙芝居法話をさせて頂き、今日は『観無量寿経』をお勤めされたので、「王舎城の悲劇（観無量寿経のはなし）」の紙芝居をさせて頂く。
　「あっ、お経って、そんな内容だったのか。はじめて知りました。」とご門徒さんより、素朴な感想を聞かせて頂き、恐縮してしまった。
　西光寺のご家族の皆様、ご門徒さま、この二日間、たいへんお世話になりました。有難うございました。合掌
　

〔慈光寺さま〕
　昨日、岸和田市作才（ざくざい）町にある『慈光寺』さまにお招き頂き、「永代経法要」に（紙芝居法話の）出講をさせて頂いて来た。

　こちらのお寺は、初めてのご縁でもあり、又、〔昼の座〕・〔夜の座〕と二席も出番があるので、少々緊張した。（一人部屋で、出番を待つ時が一番緊張する・・。）
　が、ノリの良い、岸和田のご門徒さまのおかげもあり、楽しくお話することができた・・ような気がする。（いつもの事ながら、ご門徒さんのおかげです。合掌。又、余談ながら、だんじり好きのお寺の住職も岸和田には多いらしい。さすが、だんじりの町！）
〔夜泣き石〕
　さて、話は変わるが、こちらのお寺の山門の横に（写真）『夜泣き石』という、大きな岩石が祀られている。
　なぜ、石が泣くのか？・・こんな、いわれの話を聞くのが大好きな僕なので、こちらの住職さんや総代さんにお聞きしてみた。
　これは、江戸時代初期の昔ばなしなのだそうだが・・、
　この大きな石は、昔、川に掛かる橋として使われていたそうだ。
　しかし、岸和田城のお殿様が、城内改修工事の為、ここからお城へ搬入を命じた。
　それで、この石は、岸和田城のお庭に飾られるようになったのだが、夜な夜な「作才（ざくざい）町に帰りたい。」と泣いて、お殿様を震え上がらせたそうだ。（気の弱いお殿様やのう・・、でもきっと、この話何か、因縁めいたものが、裏に隠されているような気がする。）
　まぁ、それで元の場所に、結局また戻り、今では川近くのこちらのお寺の横に祀られたということなのだそうだ。
　今では、地元の者でも、そのいわれを知らない人の方が多くなったというこのお話。（でも、ちょっと前まで、夜鳴きのひどい赤ん坊には、この石を削って煎じて飲ませていたらしい。・・大丈夫かいな。）
　・・でも、この話ってぜったい、紙芝居向きの話やん！創作意欲ムクムクムク。
　
　
　

　昨日は、「特養白寿苑」での月例『法話会』の日。
　こちらは、もう18年間も、毎月法話会を続けている。（苑の皆さんとは、すっかり顔馴染みだ。・・ただ新旧のメンバー交代は避けられないが・・）
　さて、昨日は『素晴らしき哉、人生！』という、古いアメリカ映画を、舞台を日本に置き換えて作った紙芝居をした。
　この作品、けっこう長い物語で、セリフや登場人物も多く、テーマも深い為、終る頃には喉が嗄れてへとへとになる。（だからあまりやらない・・（笑））
　それで、昨日も紙芝居が終ったら「もう、しゃべれんわ。」と、まとめの法話は簡単に終え、会を早めに終る事にした。
　ただ、ちょっと最後は、先々月から見学に来られている（近い将来、僧侶になって紙芝居法話をやりたいという弟子志願の）方の紹介を、皆さんの前で（自己紹介も含めて）させて頂いた。
　僕自身、紙芝居の師匠などには、とても成れるような器ではないのだが（そんなことは解っている）、人に教えるということは、自分自身の気づきと学びにもなっているような気もするので、無理の無いように、応援して育ててあげたいと思っている。
　・・そろそろ、後に続く人を（僕も年なので、）育てる時が来ているのかもしれない。

おととい、自坊観念寺で『永代経法要』をお勤めした。
　そして、その時の「記念公演」として、今年は、僧侶でプロのオペラ歌手である「花月　真（かげつまこと）」師、（ご自分ではオペラ歌手であり、世界でただ一人のオテラ歌手であるともおっしゃておられました。・・ここ笑うトコだそうです）をお招きし、『念仏コンサート』を開いた。（尚、ピアノ伴奏はプロのピアニストであり、『（株）シードマスター代表取締役社長』＆芸名〔ＡＣＯＯＮ〕さん＆花月様の親友こと「日比野俊彦（ひびのとしひこ）」師が、弾いて下さった）

　コンサートは、もちろん合掌礼拝で始まり、仏教讃歌『念仏』を中心に、歌曲『フィガロの結婚』や『千の風にのって』、『オー・ソレ・ミヨ』、『マイウェイ』などを、関西風の笑いの入ったトークを交えて、大熱唱！
　お寺が、その（スゴイ）声量と響きで震動した！
　「オペラの生歌など、身近で聴いたこと無いわ」とおっしゃっておられたご門徒の皆さんは、大満足であった。
　特に、生歌の好きな坊守（妻）は、大感激しておりました。（あれから、花月さま方がお帰りになられてからも、ずっと（購入した）ＣＤを聴いております。）

　花月さま、日比野さま、ご遠方のところ、又お忙しい中、ようこそ、こんなちっちゃい田舎のお寺まで、お越し下さいました。心より御礼申し上げます。有難うございました。合掌

　昨日、超宗派の宗教新聞「中外日報」社の飯川記者が、お寺に来られた。
　そして、僕の活動の新たな取材と共に、「（前回の取材の時の）僕との会話の中で、印象に残ったことをもう一度、ピックアップして、コラム〔風鐸〕に、『悲しみの色』という題で書かせて頂きました」とおっしゃり、今月〔五月二日号〕のその記載新聞を頂いた。
　今日は、その記載された新聞記事をそのまま、書かせて頂きます。

　『悲しみの色』　（『中外日報』5月2日号コラム風鐸より）

『背中の殻に「悲しみ」を詰め込んだデンデンムシが友人のデンデンムシに嘆く。
　「私は不幸せだ」。
　すると友人は「私の背中もそうだ」。
　どの友人に聞いても答えは同じ。
　ようやく気が付いた。「悲しみは誰でも持っている。こらえていくしかない。」
　ー『ごん狐』などで知られている童話作家、新美南吉の『デンデンムシノカナシミ』の筋書きだ。
　新美が好きだという大阪府河南町・浄土真宗本願寺派観念寺の住職、宮本直樹さんは、自作の紙芝居を寺院や福祉施設で上演するユニークな布教活動を続けている。
　新美の生誕100年・没後70年の今年、出身地の愛知県半田市を訪れ、『デンデンムシノカナシミ』を紙芝居にした。
　「新美は熱心な真宗門徒でした。デンデンムシは新美自身のことかもしれない」と宮本さん。
　紙芝居製作では「『悲しみ』を絵にするのが難しかった」という。
　悲しみはどんな色・形なのか。
　周りの人に聞くと「無色透明だ」「ギザギザだ」などさまざまな答えが返ってきた。
　「人によって違うが悲しみは皆持っている。どんな色・形なのかを考えてもらえたら、他人を思いやる優しさが生まれると思う」と宮本さんは話す。
　東日本大震災の被災地では、さまざまな色や形の悲しみと共に、多くの優しさが生まれたはずだ。
　復興を進める地域や町で、その優しさがさらに大きく育まれることを願っている。』　〔文筆:飯川道弘〕記者

　飯川さま、素晴らしいコラムをありがとうございました。合掌

（法雲寺さま）
　昨日、今日の二日間、豊中市にある浄土真宗本願寺派『法雲寺』さまの「永代経法要」にお招き頂き、「紙芝居法話」をさせて頂いて来た。
　こちらの「永代経法要」様への出講は、今年で三回目となる。

　毎回、書かせて頂いているように思えるが、こちらのお寺はちょっと変わっている。
　（お寺の）お庭が、スポーツ公園になっていて、バスケットボールなどのスポーツが（無料で）楽しめるようになっている。
　これも、こちらの『地域振興』を旗印とする、青少年育成の為の教育活動の一環なのだそうだ。
　・・が、少年たちのエネルギーは、時に（想像を越えるほど）絶大で、たまに廻りの（ご近所）へのトラブルを、生み出してしまう事もあるそうだ。・・間にたって謝る住職さんは、つらいなぁ。
　・・しかし、負けるな若住職！きっと明るい未来が待ってる！・・かもしれない。

　さて、二日間に渡る、『紙芝居法話』であるが、今年は一日目に「アミダ仏物語」と（住職のご希望で）「犬たちをおくる日」をさせてもらい、
　そして二日目の今日は「おしゃか様物語」と休憩を挟んで「狭山池の底の石棺」と「でんでんむしのかなしみ」を演じさせてもらった。
　そして最後に、又来年のこちらでの法要のご法縁（予約）まで頂き、（有り難いが）恐縮、恐縮、恐縮してしまった。
・・あぁっ困ったわい、来年、何しゃべろ？！
　まぁ、それはその時考えることにして、とりあえず、今年は無事に「紙芝居法話」を終えることが出来ました。
　法雲寺のご家族の皆様、総代様、門徒活性化委員の皆様、ご門徒さま、お世話になりありがとうございました。合掌
　ちなみに、この時の模様は、下記の風雲、法雲寺のホームページで見れますよー。

http://blog.zaq.ne.jp/hounjisportspark/article/862/