『夫となり、妻となれば、他人に欠点と見えるものも、受け入れることが出来る。
　誰にも似ず、誰にもわからない二人だけの理解から、夫婦の愛というものが始まるのだ。』　〔山本周五郎　原作「柘榴」より〕
　以上、余談・・。
　
　それでは〔その三〕のはじまり～。

　あくる日から〔蝶子〕は、〔柳吉〕の仕事を探し始め、まん良く《カミソリ屋》の店員の仕事を見つけてきた。
　そして〔柳吉〕はその店で働き始めたのだが、元々ボンボンの彼は三ヶ月で店主と喧嘩し、辞めてしまった。
　そんなある日、〔柳吉〕の元妻が、実家で《肺》が悪くなり亡くなったと噂を聞いた〔蝶子〕は、「寝覚めが悪い」と位牌を作り、毎日花を供え、手を合わせて拝んだ。
　そんな姿を見て〔柳吉〕は何も言わなかった。

　やがて二年が経ち、〔蝶子〕のお金が貯まったので、芸者を辞め《カミソリ屋》を始めたが、流行らず店は閉めた。
　しかし諦めず、次は借金をして《おでん屋》を始めた。
「ワイが腕ふるって、エエ味のもん食わしたる」と〔柳吉〕は今度は張り切った。
　店の名前は、お互いの名を一字づつ入れ『蝶柳』とした。
　店は流行った！
　そんなある日、〔柳吉〕の妹が《養子》を貰って結婚する事となった。
　自分も出席しようと張り切っていた〔柳吉〕であったが、実家から「出席するな！」と連絡が入り、ヤケになった〔柳吉〕は、又、店のお金を全部持ち出し、遊びに使ってしまった。

「おっおばはん、殺生やで！」とお金を使い込んだ〔柳吉〕に〔蝶子〕の折檻が始まった。
　天井に頭を打ちつけられ、「痛たた・・、もう二度とお金の使い込みはしません！」と誓う〔柳吉〕であったが、しばらくすると又、《放蕩》は始まり、結局《おでん屋》も閉める事となった。
　そして三たび、芸者に戻った〔蝶子〕であったが、決して《商売の道》を諦めはしなかった。

　お金が貯まると、今度は「果物屋をやろう！」と思いつき、店を開いた。
「安いスイカでっせー！」と、元々キレイな声で愛嬌のある〔蝶子〕に、お客は大勢集まって来て、店は流行った。
　・・が、今度は〔柳吉〕が病気になってしまった。
　病名は《腎臓結核》であり、長期の入院が必要となった。
　結局、看病に忙しい〔蝶子〕は、店を閉めざるを得なかった。

　入院中の〔柳吉〕に、ある日、妹と娘がお見舞いに来た。
〔蝶子〕は「ハッ」と緊張したが、妹は「姉(ﾈｴ)はんの苦労は、お父さんもこの頃、よう知って張りまっせ。『よう尽してくれてる』と言うてはります」と、〔蝶子〕にそっとお金を握らせた。
　本当は同情の言葉だったかもしれないが、〔蝶子〕は、その言葉を信じようとした。
〔柳吉〕の父親に解ってもらうまで、十年かかった。
　又、「姉はん」と言われたのも嬉しかったのである。
　つづく・・。
　

　この紙芝居を描くのに、原作はもとより、豊田四郎監督の昭和30年の作品『夫婦善哉』のDVDを買って何度も見た。(《柳吉》は森繁久弥、《蝶子》は淡島千景)。・・ちなみに〔森繁〕の《柳吉》は映画ではドモっていない。
　そして、話に出てくる名物《料理店》にも何度も足を運んだ。『たこ梅』おでん、『自由軒』の名物カレー。そして今は無き『だるま屋』のかやくごはん。原作の名にもなった法善寺『夫婦善哉』のぜんざい・・。原作の通り、今もどの店も庶民的な《店構え》ばかりである。
　それでは続きのはじまり～。

　・・駆け落ちをしたものの、又、すぐに大阪に戻って来た〔柳吉〕は、「かめへん、かめへん。詫びを入れたら、すぐに許してくれるわ」と高をくくったが、父親は許してはくれなかった。
　落ち込む〔柳吉〕に、芸者を辞めた〔蝶子〕の腹は決まった。
「家に帰れぬはワテも同じ・・。それなら、これから〔柳吉〕と一緒に苦労をする」と、二人は路地裏の二階を間借りして、《所帯》を張ることにした。・・が、

〔柳吉〕に働きがないから、又、自然と〔蝶子〕が《出張芸者》となって働くこととなった。
　〔蝶子〕は、三味線をトランクに入れて、あちこちに行き、生活費を稼いだ。
　くたくたになって帰って来ると〔柳吉〕が食事の用意をしてくれていた。
〔柳吉〕は十一才も年下の〔蝶子〕の事を、いつしか『おばはん』と呼ぶようになっていた。
　そして「おばはん、小遣い足らんぜ」と暢気な〔柳吉〕は相変わらず、〔蝶子〕からお金をせびって遊び呆けていた。

　ある日、〔柳吉〕は「ちょっと実家に、正月の紋付を取りに行って来る」と言って出て行った。
　〔蝶子〕は「もう、戻って来ないのではないか？」と少し心配になったが、〔柳吉〕はしょんぼりしてすぐに帰って来た。
　・・〔柳吉〕の話によると、父親は顔を見るなり「何しに来た！」と怒鳴りつけたそうである。
　〔柳吉〕の妻は、《籍》を抜き実家に帰り、子供は今、〔柳吉〕の妹が母親代わりになって面倒を見ているそうだ。子供にも会わせてもらえず、父親は〔蝶子〕のことを随分悪く言ったらしい。
　〔蝶子〕は「ワテのことを悪く言いはんのは、無理おまへん」としんみり言った。・・が、腹の中では「ワテの力で〔柳吉〕さんを一人前にしてみせまっさかい、お父はん、心配しなはんな！」と心に誓った。
　それから〔蝶子〕はチラシを閉じて家計簿を作り、無駄を慎み貯金を始めた。

　しかし、落ち込んだ〔柳吉〕が、その貯金を黙って持ち出し、昔の遊び友達と、全部遊んで使ってしまった。
　〔蝶子〕は怒った！
　二・三日経って、夜遅くこっそり帰って来た〔柳吉〕に、「帰って来るとこ、よう忘れんかったこっちゃ！」と言い、首筋を掴んで突き倒し、頭をコツコツ叩いた。
「おっおばはん、何すんねん！無茶しいな」と〔柳吉〕は言ったが、二日酔いでされるままになっていた。
　そんな〔柳吉〕を見て、嫌になった〔蝶子〕は、外へ飛び出し、《浪花節》を聴きに行ったが、一人では面白くなく、お腹が空いて《ライスカレー》を食べることにした。

　「こっここの『自由軒』のライスカレーは、ご飯にあんじょう、まっまっまむしたるんで旨い！」と、かつて〔柳吉〕が言ったのを思い出し、カレーを食べていると、いきなり甘い気持ちが胸にわいてきて、こっそり家に帰ることにした。
　すると〔柳吉〕は、イビキを掻いて寝ていた。
「あほんだら・・」と〔蝶子〕は〔柳吉〕をゆさぶって顔を見た。
　そう、心では、やっぱり〔柳吉〕に惚れているのだった。
　つづく・・。

　11月22日は、〔イイ、フウフ〕の日・・だそうだ。
　それでは〔善い夫婦〕とはいったいどんな夫婦なのであろうか？
　・・いや〔夫婦〕というより、〔善(良)い男と女〕の関係って、いったいどんな関係なのであろうか・・？
『夫婦和合してならざることなし』、という宗教的意味深い言葉もあるが、・・・僕自身、結婚(生活)23執念(・・ちゃうか？)周年を迎えた今も、良くわからない。
　この「紙芝居」は、〔夫婦(男と女)の善き有り方〕について考えてみようと思って作った作品である。(全四回)
　(文学もの14)　織田作之助原作
　これは、今より少ーし前のお話。
　意志の弱い夫〔柳吉(ﾘｭｳｷﾁ)〕を、元芸者でしっかりものの女房〔蝶子(ﾁｮｳｺ)〕が、ささえ生きてゆくという面白く、そして切ない夫婦の物語・・。

〔蝶子〕の家は貧乏であった・・。
　しかし、貧しいゆえ〔蝶子〕は《芸者》になったのでなかった。
〔蝶子〕は持ち前の陽気さゆえ、自分で「是非、芸者になりたい！」と思い、父に駄々をこね、一人前の芸者になったのである。

　〔蝶子〕が20才になった時、11才年上の馴染み客〔柳吉〕と恋に落ちた。
　〔柳吉〕は、安化粧品・卸問屋のボンボン息子であった。
　この時すでに〔柳吉〕には妻子があったが、そんな事おかまいなし。深い仲になった〔蝶子〕を何度も外へ連れ出して・・、
「なっなんぞ、うっうまいもん食いに行こか！」と二人は食べ歩いた。
　どもる癖にある〔柳吉〕に言わせると、「うっうまいもんは、何といってもミナミに限る！」というのが持論であった。
　(『たこ梅』のおでん)
　「いっぺん、俺の後についておいで」と、ついて行くと、一流の店には入らず、庶民的な店ばかりに入った。
　日本橋の『たこ梅』のおでん。『だるま屋』のかやくご飯。
　どれも、芸者をつれて行くような店構えではなかったが、「どっどや、うまいやろ！こっこんな、うまいもんは何処に行っても食べられへんぜ！」と講釈した。そう言われて食べると、なる程うまかった。
　しかし、こんな遊びも長くは続かなかった・・。

　〔柳吉〕の父が《中風》で寝つき、銀行通帳を布団の下に隠した為、自由に使えるお金がなくなってしまったからだ。
　遊びに行くことの出来ない〔柳吉〕の元に、〔蝶子〕から「逢いたい」との手紙が来て、ついに《浮気》がバレた。
　怒る父親、泣く妻・・。
　そして気の弱い〔柳吉〕は、ついに〔蝶子〕と《駆け落ち》をして、家から《勘当》となってしまった。
　つっつっ、つづく・・(うつってしまった〔笑〕)

　昨日、特養『白寿苑』の月例「法話会」に行って来た。
　早めに着いた僕が『苑』の会場に入ったら、すでにＮさんは一番前で、(車椅子姿で)ちょこんと待っておられた。
　僕は「Ｎさん、早くから待ってて下さったんですか？」と聞くと・・、
　「はい、先生。先月はお休みされたでしょうー。前回も、私はずっと待ってたんですよ。何かあったんじゃないかと心配しましたよ。でも今日はお会いできて良かったです」と言われた。
　(そう、先月は《お葬式》が入ったので、「法話会」をお休みさせて頂いたのである)
　そしてＮさんは「私は、先月も今月もずっ～と一番で待たせてもらってますよ。だってお話聞くの楽しみですもん」と言われた。
　Ｎさんは、僕の『紙芝居法話会』に十三年前の第一回目から参加して下さっている。自称〔薩摩の古狸〕参加者なのである。
　この方、鹿児島生まれなので声もデカイ。僕がしゃべっていても、意見があれば話を止めて割り込んでこられる。
　先々月お会いした時は、ベッドから落ちて足と胸の骨を一本ずつ折り、コルセットを巻いて、移動式ベッドで参加してくださった。(今月はもう車椅子姿に戻っておられてホッとしたが、胸にはまだコルセットを巻いておられた・・12月1日には外せるらしい。)

　今回、このように、毎月楽しみに僕を待っていて下さっている方が居られる事に、改めて気がついた。ホンマ嬉しく、そして身が引き締まる思いが久々にした。「これからもずっと「法話会」を続けますからね、〔古狸〕さん！」

「・・住職さん、うちの死んだお婆ちゃん、今頃どの辺まで往ってるんでっしゃろな～」とお葬式の後、七日毎のお参りの時によく聞かれる。
　僕の宗派の考え方では、阿弥陀仏のお力によって、死後すぐに〔極楽浄土〕に生まれる事が出来ると考えるが、・・今日はひとつ一般的な仏教の考え方で話を勧めたい。

　・・となると、仏教哲学の大御所〔ひろさちや〕先生の著書『仏教百科』を頼るしかないので、その本からそのままパクらせて頂く。
　それでは〔死後の旅〕のはじまり、はじまり～。(あんまり楽しそうじゃないなぁー〔笑〕)

　人は亡くなると〔四十九日間〕の旅を経て、その後〔六道輪廻〕の世界(地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天)に生まれると仏教では考える。
　それでは、その〔四十九日間〕、いったいどのような旅路が待っているのか？
　では参りましょう・・。

　人はまず、死後〔七日間〕を掛けて《死出(ｼﾃﾞ)の山》を歩く。その山は岩がゴツゴツしていて、人は《星明り》を頼りに歩き続けなければならない。
　そして〔七日〕後、《秦広(ｼﾝｺｳ)王》という裁判官のいる『裁判所』に着き、〔五戒(殺生・盗み・邪淫・嘘・飲酒)〕についての書類審査を受ける。
　その後・・、

　いわゆる一つの《三途の川》を渡る。
　なぜ《三途》か？・・それは善人は〔橋〕。罪の軽い者は〔浅瀬〕。重い者は〔激流〕の三つの道があるからである。(なるほど！)
　そして、川を渡ると、

　《奪衣婆(ﾀﾞﾂｴﾊﾞ)》と《懸衣翁(ｹﾝｴｵｳ)》というボディービル級のマッチョな婆さん、爺さんに会わなければならない。
　二人の後ろには《衣領樹(ｴﾘｮｳｼﾞｭ)》という一本の木があり、マッチョな(・・もうエエか〔笑〕)《奪衣婆》が死者の服を剥ぎ取り、《懸衣翁》がその木に服を懸ける。生前の罪が軽ければ、少し揺れ、重ければ、大きく揺れる。この事を〔証拠物件〕にし、次の法廷へ向かう。

〔十四日目〕、《初江(ｼｮｺｳ)王》の裁判所に着き、〔殺生(みだりに生き物を殺していないか)〕について裁かれる。
〔二十一日目〕、《宋帝(ｿｳﾃｲ)王》の裁判所に着き、〔邪淫〕について裁かれる。
〔二十八日目〕、《五官(ｺﾞｶﾝ)王》の裁判所に着き、〔生前の言動〕について裁かれる。
〔三十五日目〕、(やっと出ました！)《閻魔王》の裁判所で〔嘘〕をついた事を裁かれる。
〔四十二日目〕、閻魔王の報告に基づき《変成(ﾍﾝｼﾞｮｳ)王》の裁判所で〔大裁判〕が行われる。
　そして〔四十九日〕、《泰山(ﾀｲｻﾞﾝ)王》の最高裁判所で〔判決〕が下される！

　その『判決方法』とは、《泰山王》が六つの《鳥居》を指差し、死者は自ずから、自分が往く《鳥居》を選ぶのである。この《鳥居》の向こう側が〔六道の世界〕となる。
　この時、死者は、自分の往く世界の選択権が、自由にありそうに思われるが、これだけの〔裁判〕に次ぐ〔裁判〕を経て来たからには、自分の《業》に自ずから気づき反省し、正直に自分に合った世界に進んでしまうという事である。

　・・以上が〔死後の旅〕の全日程コースでございました！楽しんでいただけましたでしょうか？？お疲れ様！！　
　
　
　

　天上から降りて来られた〔仏様〕はおっしゃいました。

　「これ、閻魔殿や。そなたに申したき事があり、参ったぞよ」と。
　閻魔様は『ハハーっ』とひれ伏しました。
　「閻魔殿、そなたの《エンマ帳》と、私の持つ《ホトケ帳》の中身が、少し違うようなのじゃよ。・・・というのはな、先程の〔オバマ〕、ちゃうちゃう〔お婆〕の事じゃがな、生前のお婆の〔仏の功徳〕が、私の帳面には『毎日、お経を読み続け、仏の功徳をたくさん積んだ善き者』と記されておるのじゃ。」と〔仏様〕は言われました。
　それを聞いて〔閻魔様〕は・・、

　「恐れ多きことなれど、仏様。・・あの〔お婆〕、毎日、お経は読んでおりますが、一向に心が籠っておりません。
　きっと毎日、うたた寝でもしながら、お経を読んでおったのでございましょう。・・ですから、この《エンマ帳》には記録されていなかったものと思われます」と答えました。
　すると〔仏様〕は・・・、

　「その通りじゃ、閻魔殿。
　しかし、そのような信心の者でも、毎日、毎日、毎日、毎日、お経を読み続けておったればこそ、カミナリが落ちた『いざっ』という時、仏にすぐに心を向ける事が出来たのじゃよ・・。
　私の《ホトケ帳》には、そのような信心の者でも、すべて記録されるのじゃ」

　「閻魔殿、どのような者でも、毎日、毎日、一心不乱に拝み続けるというのは難しい事じゃよ。
　時には心が籠らず、拝む日もある。
　しかし、そのような信心でも良いのじゃ。・・様(ﾖｳ)は日々、信心を持ち続ける事が大事なのじゃよ。
　それがいつしか〔誠〕の功徳となってゆく。〔仏の功徳〕とは、そういうもんじゃ。
　おお、そうじゃ。閻魔殿、私の《ホトケ帳》をこれからそなたに預けることにしよう。
　私の《ホトケ帳》とそなたの《エンマ帳》。これよりこの二冊をじっくり照らし合わせて、人間の〔地獄〕行き・〔極楽〕行きを決めてくれんか？」と、そう言って〔仏様〕は閻魔様に《ホトケ帳》を手渡されました。
「はは～、かしこまりました」と、《帳面》を頂き、閻魔様は深々と頭を下げられました。

　そして天上にお帰りになる〔仏様〕を、いつまでも、いつまでも見送られたという事です。　めでたし、めでたし～　おしまい

　昔、むか～しのお話。
　
　ある所に一人のお婆さんが住んでいました。
　このお婆さんは、自分が死んだら〔極楽〕に往けるように、暇さえあれば〔お経〕を上げる日々を送っていました。
　さて、そのお婆さんも年を寄り、やがて寿命尽きて、安らかに往生しました。

・・・気がつくと、お婆さんは閻魔(ｴﾝﾏ)大王の前に立っておりました。
　そして、閻魔様はお婆さんに向かって、
「よく来た、お婆。これよりお前の生前の〔仏の功徳〕を調べる。・・功徳があれば、お前を〔極楽〕へ送る。しかし、もし無ければ〔地獄〕へ行ってもらうぞ。よいか！」と言いました。

そして閻魔様は、一冊の分厚い帳面を取り出して言いました。
「これは《エンマ帳》といってな、お前が生きている間に積んだ〔仏の功徳〕がすべて書かれてある。これを読めば、お前の事が全部判るのじゃ。ふ～む、・・何々・・」と、閻魔様はお婆さんの記録を調べて、やがて口を開きました。
「お前は、ちっとも〔仏の功徳〕を積んでおらん。ゆえに〔地獄〕行きじゃ！」と・・。

それを聞いてお婆さんはびっくり！あわてて閻魔様に詰め寄ると、「閻魔様、私は暇さえあれば〔お経〕を上げておりました。・・どうか、今一度調べ直して下さいませ！」と訴えました。
　それを聞いて閻魔様は、もう一度じっくり《エンマ帳》を調べる事にしました。
　すると・・・、「お前は一度だけ〔仏の功徳〕を積んでおる。え～と、この日は〔大嵐〕でカミナリが鳴った日じゃ。お前はカミナリが鳴った時・・、」

「必死で《仏様》に『助けてくだされー！』とお願いし、〔お経〕を上げておる。この日の事だけが〔記録〕されておるわ。・・まぁ良いわ、この日の〔功徳〕によってお前を〔極楽〕行きとする！」
　お婆さんは「はぁー、良かった」と安堵し、無事、〔極楽〕に行く事が出来ました。

　めでたし、めでたし・・・、と言いたいところですが、実はこの話には、まだ続きがあるのです。
　・・というのも、この《裁判》の一部始終を見ておられた〔仏様〕が、天上から急いで降りて来られて・・・、　　
　〔後編〕へ続く・・。

　『閻魔様のエンマ帳』(プロローグ)　〔仏教もの29〕

〔プロローグ〕
　閻魔(ｴﾝﾏ)様のインド名は《ヤマ》といい、人類最初の人間であった。
　《ヤマ》は、天界に楽土を作り、そこの王様として平和に暮らしていた。
　ある日、そこに大勢の人間がやって来て楽土の平和を乱した。
　《ヤマ》は、それ等人間に対して秩序を訴えたが、誰も女性のような柔和な顔の《ヤマ》の言うことなど聞かなかった。
　そこで《ヤマ》は考えた。
　自分の顔を恐ろしく作り変える事によって、悪人どもを従わせようと・・。
　やがて、お堂に籠り、鏡の前で化粧をして、さらに訓練し、恐ろしい顔に変わることが出来た。
　それからというもの、誰も《ヤマ》に逆らおうという者はいなくなった。
　そして《ヤマ》は、地下に〔地獄〕を作り、罪を犯した者を送り込む《裁判官》に自らなろうと決心した。(屈折した性格のお方・・やねぇ)
　・・やがて〔地獄〕は完成し、《ヤマ》は〔天の王国〕を捨て、〔地獄の王〕となり、罪人を裁く《大王》となったのである。
つづく・・・

　昨日、社会福祉法人『カナン』主催の《第３回あんり祭》へ「お寺の出前」に行って来た。

上の(写真)は今回のメインゲストの演歌歌手さんである。名前は・・忘れた・・すんません。

　さて、今回の祭りのテーマも去年に引き続き、『～お蔭さまの精神を持って～』と理事長が最初の挨拶でおっしゃられた。
　この祭りは、こちらの施設が日頃から何かとお世話になっている村の婦人会や青年団、そして入居者家族や村人を招いて、職員等がたこ焼きやワタ飴などの屋台を出し、苑内外で接待をして、入居老人とのふれあいの場を作っていこうというものである。
　
　まぁ、そこに今回も「何かみんなに仏教的なお話をせよ」と理事長からの依頼があり、(ここの施設の〔評議委員〕でもある)私ともう一カ寺のＳ光寺のご住職さんＭ本さんの二人が、コラボしてこの催しの一コマを持たせていただいたという訳である。

　その時の様子が上の(写真)である。
　今回は二人の宗派の違う僧侶(Ｍ本さんは浄土宗・僕は浄土真宗)が力を合わせて(？)、持ち時間２０分をフルに使い、テーマを一つに絞込み、

　・・僕は紙芝居「二つの墓穴」という福祉的な物語をして、Ｍ本さんはその話に今流の講釈を入れ、仏教がただの〔机上の空論〕ではないことを熱弁された。(話が堅くなってはいけないので、物語に出て来る〔スコップ〕の実物をも使いながらお話した。僧侶が会場にスコップを持って登場したから、もうそれだけで皆の注目を集め、そして会場は爆笑だった)
　反省すべき所も多々あったが、理事長や他の評議委員、そして村のみんなから盛大な拍手を頂いたので、今回はこれで良かったとしよう。
　

　
　(上の写真)は、昨日、『お寺の出前』に行って来た有料老人ホーム『スーパーコート堺　白鷺』内の廊下に貼ってあったポスターである。
　あまりにカワユかったので、写真に取った。
　・・・が、よく考えて見れば当の本人(私)は、こんなカワユくない。
　・・で、黒マジックを借りて、
　
　(上の写真)のように〔落書き〕をさせて頂き、より、本人に近づけてきた・・つもりだ。
　これを見て、このポスターを作ってくださった看護師さんは、爆笑して下さった。
　・・が、お年寄りの方々は、「ほ～、なるほど」とかしこまって感心して下さり、こっちが恐縮してしまった。(「あの～、ココ笑うトコなんですけど・・・」〔笑い〕)