昔々の〔北インド〕のお話。
〔ケンダラ〕という国に、たいへん仲の良い三兄弟が住んでいました。
この兄弟の名は、長男を〔無着（ﾑﾁｬｸ）〕さま、次男を〔天親（ﾃﾝｼﾞﾝ）〕さま、三男を〔獅子覚（ｼｼｶｸ）〕さまといって、三人ともたいへん頭の良く、大きくなって、皆、お坊さんになりました。
　長男の〔無着〕さまと、三男の〔獅子覚〕さまは、『自分一人だけが救われるのではなく、皆も一緒に、仏様によって救われる教え《大乗（ﾀﾞｲｼﾞｮｳ）》』という名の学問を勉強しておりました。　

　ところが、次男の〔天親〕さまは考え方が違っていました。
「人のことなど、かまってられるかい！とにかく、まず自分一人が救われる方法を勉強したいんだい！」と、《小乗（ｼｮｳｼﾞｮｳ）》という名の学問を勉強していたのです。
　この「自分が一番大切だ！」という考えの「串団子次郎」、いや、〔天親〕さまは、一生懸命に《小乗》を学び、やがて、仏教学者たちも、言い負かせる程になりました。
　そして、「そうだ、この教えをみんなに説いて回ろう！」と決心し、町に出かけて行きました。

「みなさーん、悟りを得るには修行をしなければいけません！今すぐ、出家して皆で僧侶になりましょう！それしか救われる方法はないのですよー！」と、町で辻説法を始めました。
　しかし、町の人は「でっでも、私には家族があります。あっしが出家したら家族はいったい、誰が養っていけばよいのですかい？」と答えました。
「･･そんなことでは救われませんよ！」と、〔天親〕さまは必死で説得しましたが、みんな、話もそこそこに「ダメだこりゃ！」と〔故・いかりや長助〕のように言って去っていきました。

　そんな噂が、弟想いの「串団子一郎」こと〔無着〕さまと、兄さん想いの「串団子三郎」こと〔獅子覚〕さまの耳に入りました。
　「おい、獅子覚。どうやら天親は、出家しなければ救われないと、町で言い回っているらしいぞ」。
「はい、兄さん。その話は私の耳にも入っております。天親兄さんの《小乗》の考え方も一つの方法ですが、あれでは皆を混乱させてしまうだけです。なんとかしなければ、天親兄さんは益々孤立してしまいますよ！」と相談し合い、・・やがて「あっそうだ！僕に良い考えがあります。この前、テレビの吉本新喜劇で見た方法です！」と〔獅子覚〕さまは言いました。
「何々、それはどんな方法だ？」と身を乗り出すお笑い好きの〔無着〕さま。
「ごにょ、ごにょ、ポニョ・・」と、〔獅子覚〕さま。
「おおっ、それは良い考えだ！」と、すぐに話はまとまり、さっそく実行に移す段となりました。

それから何日かしての事です。
〔天親〕さまの元に、弟からの一通の手紙が届きました。
その中身は、「たいへんだ、兄さん！無着兄さんが重い病気になって倒れてしまったよ。明日をも知れぬ命なんだ！早く帰ってきて！　獅子覚より」と、書いてありました。
　「これはたいへんだ！」と、〔天親〕さまは急いで旅の仕度をして、兄さんの元に出発しました。　つづく。

　（僧侶もの6）
　皆さんは『だんご３兄弟』の歌を覚えておられるだろうか？
『串にささって　だんご　だんご　
　三つ並んで　だんご　だんご
　しょうゆぬられて　だんご　だんご　
　だんご３兄弟　』というあの歌だ。
　あの一大ブームを巻き起こした〔童謡歌〕を、今回はもう一度、再考察してみたい。（何が言いたいねん！という突っ込みが入りそうだが、ちょっと今回の『紙芝居』の大事な導入部分なので我慢して頂きたい。・・）
　ちなみにこの３兄弟、串に刺さった順で、上から長男の『串団子　一郎』、次男『串団子　次郎』、三男『串団子　三郎』という、ちゃんとした名前がある。そして彼等は〔醤油だんご〕の種類なのだが、彼等の理想は〔こしあん団子〕なのだそうだ。
　又、これも我々はしっかり把握しておきたいのだが、彼等の憧れの女性は、どうも桜餅の『さくら　もちよ』さんらしい・・。が、しかし『もちよ』さんの想い人は、柏餅の『かしわ　もち彦』氏だといわれている。
　つまりどうやら、彼等は片思いでしかないようだ。
　しかし、友人は多い・・。静岡県出身の『湯のみ３兄弟』がそうで、長男から順に『茶の吉』、『茶のすけ』、『茶三郎』という名前がある。
　又、『だんご３兄弟』のライバルは、２段アイスの『バニラ＆モカ』らしい。（いかにもライバルらしい名だ。おいしそうだが、生意気そうだ！）
（伝説のバックダンサーズ）
　・・そして、あのアニメに登場していたバックダンサーの三人にも、ちゃんとした名前があり、『山田さん（当時54才）』、『斉藤さん（当時52才）』、『すぎしたさん（当時63才）』という名である。（ちなみにこの歌がヒットしたのが1999年だから、現在『山田さんは64才』、『斉藤さんは62才』、『すぎしたさんは73才』になっておられる。）
　・・なんか書いてて馬鹿馬鹿しくなってきたが（嘘である。本当はとても気分が乗っている！）、これらの事は別にどうでも良い事なのであるが、この童謡の主人公の３兄弟と、今からお話する古代〔北インド〕出身の偉いお坊さま、『天親菩薩三兄弟』とが、凄く似ているので、僕はこの『紙芝居』の題名を、上記のようにした。
（そして『だんご３兄弟』の歌をエンドレスで掛けながら、この紙芝居を書いたのである）

　ちなみに、弟想いの長男『串団子　一郎』と似ているのが、天親さまのお兄さん『無着（ﾑﾁｬｸ）さま』。
　兄さん想いの三男『串団子　三郎』と似ているのが、天親さまの弟『獅子覚（ｼｼｶｸ）さま』。そして、「自分が一番！」の次男『串団子　次郎』が、今回の主人公『天親（ﾃﾝｼﾞﾝ）さま』である。
　本当は、この紙芝居の紹介を〔全二回〕で終らすつもりだったのだが、いらんことをごちゃごちゃ書きすぎたために、〔全三回〕にすることにする。
・・ちなみに、『だんご３兄弟』の替え歌で『残業３兄弟』や『談合３兄弟』、『海老名３兄弟』『ダチョウ３兄弟』なども当時流行ったそうだある。それを知って、その変え歌の中身を是非調べたくなり探したら、インターネット上で発見した。面白かったが、益々この『紙芝居』から離れていきそうなので（残念ではあるが）書かないことにする。各自調べて頂ければ幸いである。
　・・ちなみに、二匹のドジョウを狙った曲が、『バザール３兄弟音頭』（歌:財津一郎）、『おどる３世代』（歌:五月みどり）などがある。
　・・ちなみに、あのピアニスト『リチャード・クレイダーマン』氏も、この曲をカバーしてアルバムの中に入れておられる。（何考えとんねん！）
・・ちなみに、・・もうやめとこ。つづく

昨日、長野県の日蓮宗「大法寺」様というお寺の御住職から、日蓮様のご命日法要（お会式というらしい）に、『紙芝居法話』に来て欲しいという、なんともタマゲタ・ユニークな御依頼があった。
　・・これは常識であろうが、日蓮宗というのは「ナムミョウホウレンゲキョウ」というお題目を称える。・・そして僕の宗派は、浄土真宗といって「ナムアミダブツ」というお念仏を称える。
　おのずと、考え方（教義・教学など）は全く違う・・が、おもしろい！それを知ってて呼んで下さる、御住職の懐の深さと言おうか、度量の大きさと言おうか、（何考えてはんねん！？）と感動してしまい、思わず「ハイ、喜んで行かせて頂きます！」と言ってしまった。
・・が、「ただし・・」と、御住職のお話はまだ続き、「日蓮さまのご命日ですので、通仏教（超宗派）的な、紙芝居をお願いしたいのですが・・、できましたら、昨年、鎌倉の浄土宗「光明寺」で見せてもらった『子供を亡くしたお母さんの話』を、うちの檀家さんに是非やってほしい！」と続けられた。
　そらそうであろう・・、日蓮様のご命日法要に、「親鸞様」のお念仏の話をするわけにはいかない。（・・やったらどうなるやろか？ちょっと入れてみよか・・）
　一つの宗教・宗派（イデオロギー）にこだわっている時代ではない。今、日本は年間三万人以上の自殺者を出している。青少年の心を軽視した悪質犯罪も年々増えている。「千の風になって」や「おくりびと」のヒットは、一般大衆が今、宗教に対して何を求めているかを暗示してくれているではないか！『物協会』（笑い・・）、いや『仏教会』が、今立たずして誰が立つ。・・キャシャーンがやらねば誰がやる！（古い！）

　鎌倉の〔浄土宗〕の寺院で、やらせてもらった「紙芝居」を偶然見られた、長野県の〔日蓮宗〕の御住職が、大阪から〔浄土真宗〕の紙芝居坊主を呼ぼうと思われた、その粋なお計らいと不思議さに、僕は今猛烈に感動している！星君！（マンガばっかりかい・・）

「これは今日の収穫の新玉（ねぎ）や。・・ブドウも取ってきたで。ついでにこのドレッシングも付けとくわ。これをかけて食べたらうまいで！」と、檀家のおばちゃんは言われた。
　うちの寺の近所は農業が盛んなので、お参りに行かせて頂いた帰り、よく檀家さんから「本日の収穫物」といったモノ（写真）を頂く。
　・・が、ドレッシングまで付けて頂いたのは初めて！
　その親切さに、思わず笑ってしまったので写真を取って載せました。以上

　この度、知り合いの若きアートデザイナー「堀毛千暁」氏によって、「お寺の出前！紙芝居屋亭」のオリジナルロゴマークが完成しました。（写真）
　又、「観念寺:オリジナルロゴマーク」も、ついでに（笑）完成しました。
　「堀毛君、何度もお寺まで足を運んで下さり誠に有難うございました。又、長時間に渡る「あーだ、こーだ」の打ち合わせ、お疲れさまでございました。
　お陰様で、とてもステキなロゴマークが生まれました。
　これから、いろんな処で使わせていただきますね。合掌

（堺あすなろ園）
　先ほど、社会福祉法人『堺あすなろ会』後援会総会へ、「お寺の出前」講演に行って来た。
　こちらへは、以前同じ系列の施設職員研修会に行かせて頂いたのだが、今回はその「後援会」のご家族の皆さんへの講演を頼まれたのだ。

　「聞いて、皆さんが元気になるような話を・・！」と頼まれたので、なるべく僕自身もテンションを上げてお話させて頂いた。

　話をしていて気がついたのだが、僕がテンションを上げるということは、緊張し早口になってしまうという事であった。（又、何べんも噛んだ）
　・・ちょっと聞きづらかったかもしれない。
　老人ホームで話す時は、いつもゆっくり目なのだが、今日はいつにもまして、スピードアップしてしまった。
　「元気が出る」というより、「熱が出た」・・・僕自身が。（笑い）

（写真）は、先日お参りをさせて頂いたお家の方から頂戴した「お布施」の袋である。
　「お布施」という文字の変わりに「お世話さまでした」と印刷されてある。・・はたして、僕は仏様にお世話したのだろうか？
・・・思わず笑ってしまい、楽しい気分になったので写真を撮り、掲載しました。
　檀家さま、こちらこそ、お世話さまでした（笑）・・以上

　先日、「お寺の出前」に行って来ました、大阪市東成区の『グループホームゆおびか』での「紙芝居法話」の様子が、「医療生協ひがしなり」という機関紙に載りました。
　管理者であり、介護福祉士でもある〔結城香子〕さま、ご執筆、誠に有難うございました。
　それでは、又９月にお会いいたしましょう！合掌

　（若宮保育園）
おととい、東大阪市にある『若宮保育園』へ「お寺の出前」に行って来た。
　（掲示板のポスター）
　初めに僕は、主催者さんから「今回は職員研修です。保母さんを対象にしたお話をお願いします」と言われたので、大人向きの話を考えていた。
・・が、しばらくして、又電話があって「一緒に保護者さんもお呼びたいのですが、良いですか？」と言われ、「別にかまいませんよ」とお答えした。
・・が又又、しばらくして電話があって「保護者の方と一緒に、子供達も参加して宜しいですか？・・少しだけだと思いますので」と言われたので、「まぁ、少しだけならええわ」と思いＯＫした。
　（園長さんの挨拶）
　そして当日、会場を見て僕は「ギョッ」とした。
　なんと三分の一が園の職員さんで、三分の一が保護者のお母さん方、そして、・・後の三分の一は子供ちゃん達が前席をすべて締めていたからだった。
　そして、ポスターには「《親子で楽しむ創作紙芝居》　講演:宮本直樹　対象者、幼児・小学生低学年のこどもと保護者」とあるではないか！
　「ギョエッ！話が違う」と思ったが、「これは、話全体を大幅に変更せねばならん。子供たちを対象にした話に方向変換や！そして子供達の方だけを見てお話しよう。・・紙芝居も文字を読まずに、子供の解る言葉でオールアドリブでやろう！」と決心し開始した。
　（会場風景）
　結果的には、うまくいったと思う・・。話の終了後、園長室で、「いゃーっ、１時間半も、子供達を集中させて話を聞かせるなんて、随分慣れておられますね。職員にも良い勉強になりましたわ」と言われたからだ。
　終り良ければすべて良し！・・としとこか。
　あぁ～、疲れた。・・でも、面白かった。

僕は「僧でもあり、俗（人）でもある」。
お経を称え「お布施」を檀家さんから頂き、それで生活し、たまに悩みや愚痴も聞き、僕も言い、一般人と同じように泣き、笑い、悩み、家族を養い暮らして居る。
　だから、仏に仕える（職業）僧でもあるが、一般（社会）人でもあるのだ。
　ある意味、開き直っている生臭坊主なのだが、僕はそれでいいと思っている。

　僕は親鸞聖人とは違う。（「当たり前じゃ」と突っ込みが入りそう）　とても真似できない。
　この聖人のお言葉に『（私は）僧にあらず、俗（人）にあらず・・』というのがある。「ワシはエエかっこしいの坊主じゃないぞ！・・といっても、パッパライケイケその場しのぎの社会人でもないぞ！」といった叫びのようなものなのだろうか？
「それじゃ、あなたはいったい何モノなの？」と、又つっこみが入りそうだが、お聖人が言われたこの言葉の真意はもっと深いと思う。
　きっとご自分の心の奥底から出た叫びのような、自負心の塊のような言葉ではなかったろうか？
　僕はそんな風に感じるのだ。・・なかなか、こんなことは言えないし。
　勇気と信念を持って90年の生涯を生き抜かれたお聖人。　
　とても、とても、真似はできない。だからこそ、親鸞さんは『上人』ではなく、『聖人』なのだろうな。　　　宮本直樹使用人のつぶやき、いや戯言でした。