[管理用]

　昨日の産経新聞の夕刊に、私の（ちっちゃな）活動が載りました。
　この記事を読まれた多くの方（特に最近元気のない関西人）が、少しでも元気・やる気を取り戻し、被災地復興へ協力できますように・・。
　そして又、東日本にも新たな良き、善き〔ご縁〕が（紙芝居を通して）生れますように・・。
　（電話取材も含めて）何度も、ご連絡下さいました〔秋山記者〕、本当にありがとうございました。
　そして、快く取材協力くださいました『ゆうせいデイサービス』の職員の皆様、感謝申し上げます。
　秋山記者さま、「一度お寺に伺って、すべての現物（生）『紙芝居』を見てみたい」と、おっしゃっておられましたね。
　お待ちしております。・・新鮮な内にどうぞ。合掌
（下の産経ニュース:ホームページからも見れます）
http://sankei.jp.msn.com/region/news/110426/wky11042615270005-n1.htm

　先週の金曜、『特養老人ホーム甍』苑内、「講話クラブ」でのお話。
　その時、例の『稲むらの火』の「紙芝居」をさせて頂いた。
　その講話も終り、帰ろうとした時、一人の入所者の男性に声を掛けられた。
　その男性は、次のような内容の話を僕にして下った。
「私のご先祖さんからの伝え聞いてる話ですが、大阪にも大きな津波が来て、そこで、たくさんの人が亡くなったらしいですよ。・・確か、その〔慰霊の碑〕が、（浪速区）大正橋の手前に建ってたと記憶しているのですが、・・一度行ってみられたらどうですか？」というものだった。
　それで、昨日さっそく行ってみた。
　その〔慰霊碑〕は、確かにあった。
　しかも驚いたのは、この地震大津波の記録の〔慰霊碑〕は、あの『稲むらの火』と同じ（安政元年11月5日）同年、同月、同時刻に起こったものと一緒だったのだ。
　そう、あの〔大津波〕は、大阪にも来たのだ！
（大津波両川口津波記の碑）
　そしてその〔慰霊碑〕の裏には、津波被災の詳しい様子が書かれてあった。
　又、横には、それを〔現代語〕に訳された碑も建てられていた。
　それは、今の我々が読んでも、非常に興味深い内容なので、今回抜粋して書かせてもらいたいと思う。

　〔大地震両川口（りょうかわぐち）津波記〕
　『（前略）・・嘉永七年（＝安政元年）十一月五日午後四時ごろ、再び大地震が起こり、家々は崩れ落ち、火災が発生し、その恐ろしい様子がおさまった日暮れごろ、雷のような音とともに、一斉に津波が押し寄せてきた。（『稲むらの火』の様子とまったく一緒や！）
　安治川はもちろん、木津川の河口まで山のような大波が立ち、東掘まで、約１・４ｍの深さの泥水が流れ込んだ。
　両川筋に停泊していた多くの大小の船の碇や綱は切れ、川の流れを逆流し、宇治橋、亀井橋（等々）の橋はすべて崩れ落ちてしまった。
　さらに、大きな道にまで溢れた水に慌てふためいて逃げ惑い、川に落ちた人もあった。
　道頓堀川に掛かる大黒橋では、大きな船が川の逆流により横転し川をせき止めた為、河口から押し流されて来た船を下敷きにし、その上に乗り上げてしまった。
（中略）南北を貫く川筋は、一面あっと云う間に壊れた船の山ができ、川岸に作った小屋は、流されてきた船によって壊され、その音や助けを求める人々の声が付近一帯に広がり、救助することもできず、多数の人々が犠牲になった。（犠牲者は三百五十人を越えたらしい）
　（中略）地震が発生したら津波が起こることを十分に心得ておき、船での避難は絶対にしてはいけない。又、建物は壊れ、火事になることもあるので、お金や大事な書類は大切に保管し、なによりも『火の用心』が肝心である。（今と一緒や！）
　（中略）津波というのは、沖から波が来るというだけでなく、海辺近くの海底などから、吹き上がってくることもあり、海辺の田畑にも泥水が吹き上がることがある。今回の地震で〔大和の古市〕では、池の水があふれ出し、家を数多く押し流したのも、これに似た現象なので、海辺や大きな川や池のそばに住む人は、用心が必要である。
　津波の勢いは、普通の高潮とは違うということを、今回被災した人々はよく解っているが、十分に心得ておくように。
　犠牲になられた方々のご冥福を祈り、拙い文章であるが、ここに記録しておくので、心ある人は時々、碑文が読みやすいように墨を入れ、伝えてほしい。（後世の我々の事まで、心配してくださってるんやね。・・ありがとうございます。）　安政二年七月　建立』
　
　少し長くなってしまったが、今読むと、当時の光景と先月の〔東日本大地震〕の様子がリンクしてしまう。
　「やはり、我々は先人からの言い伝えをしっかり守らなくては〔未来〕はないかもしれない。」
　・・この写真を撮り、慰霊碑に手を合わしながら僕はそんな事を思った。　
　・・帰ろうとした時、〔潮〕の匂いが微かにした。
　「そう、ここは海に近いのだ」と、改めて思ったのだった。
（奥に見えるは木津川と〔京セラドーム〕）

　おとといに、檀家の奥さんから聞いた二つの話。
　一つ目。
「住職さん、私の茨城県に住む友達からメールが来ました。そこには、『〔震度４〕の揺れが普通になり、そんなに恐くなくなってきました。』と書いてました」と。
　僕は思う、『それって、良い事なの？』、いやいや、『とても恐い事でしょう！』。
　二つ目。
「一人暮らしの、私の年配の友人が、震災のテレビを見過ぎて〔うつ病〕になってしまいました」と。
　再び僕は思う、『それって、異常な事？』、いやいや、『誰でもあの惨状を一人で見続けたら、そうなるかも』。
　こんな時、私達はどうすれば良いのでしょう？
　そうだ、こんな時、平常時には不必要な（笑い？）〔さだまさし〕さんの歌を、聞くというのはどうでしょう。
　そう、精神状態が落ち込む時以外、それほど聞く必要もないような、（妻を筆頭とする〔さだまさし〕ファンの皆様、失礼な事書いてすみません。）さだまさしさんの『奇跡～大きな愛のように～』を聞くというのはどうでしょう？
　ちょっと歌詞を書かせていただきましょう。
『　どんなにせつなくても　必ず明日は来る
　ながいながい坂道のぼるのは　あなた独りじゃない
　僕は神様でないから　本当の愛は多分知らない
　けれどあなたを想う心なら　神様に負けない（神様への宣戦布告かいっ？！〔僕のつっこみ〕）
　たった一度の人生に　あなたとめぐりあえたこと
　偶然を装いながら奇跡は　いつも近くに居る
　ああ大きな愛になりたい　あなたを守ってあげたい
　あなたは気付かなくても　いつでも隣を歩いていたい
　（中略）
　僕は神様でないから　奇跡を創ることは出来ない
　けれどあなたを想う奇跡なら　神様に負けない
　（中略）
　ああ大きな夢になりたい　あなたを包んであげたい
　あなたの笑顔を守る為に　多分僕は生れて来た　』
　・・ホントは僕も〔さだまさし〕さんの隠れファンなのです。
　あくまでも〔隠れ〕ですが。・・妻の影響かも。
　実は今、僕は『お寺の出前』に行く時、ずっとこの曲を車の中でリピートして聴いているのです。　すると少し精神が安定するのです。・・少なくとも僕は。
　津波に巻き込まれ魘される夢を見続け、あの日以来、口内炎が直らない僕が言うのですから、本当です。
　完全な曲自体を視聴されたい方は、パソコンで『さだまさし　奇跡』と打って検索したら、ぜんぶ聞けます。やってみて下さい。・・みなさんにも、小さな奇跡が起きるかも？　

　僕の好きな〔お坊さん〕に、『聖フランチェスコ』がいる。
　彼は、中世の西洋のお坊さんである。
　僕がこの方を最初に知ったのは、大学生の頃であったろうか。
　ちょうど、クリスマスの晩、深夜テレビで『ブラザーサン・シスタームーン』という〔フランチェスコ〕の生涯を映画化した番組がやっていて、偶然、僕は録画しながらそれを見た。
　・・恥ずかしながら、感動で涙が止まらなかった。それから、この映画を何度も、何度も、何度も、何度もテープが擦り切れるぐらいみたし、映画の中で出て来る〔フランチェスコ〕の詩歌も、静止ボタンにして、全部ノートに写しだした。
　あぁ、今思い出してもウルウルしてくる。（これは年のせいかも・・）
　余談ながら、のちＤＶＤも買ったし、聖フランチェスコに関するあらゆる本（詩集・研究書など）を買い揃えた。
　それぐらい好きなのである。（もちろん、近い将来『紙芝居』にさせて頂きます）
　こんな立派なお坊さんはいない・・と思う。
　宗教は違うが、『聖フランチェスコ』は僕の理想である！
　「お寺の出前」の原点も彼の行動にあると言っても過言ではない。
　又、彼に憧れて僕は宗教者になったといっても、大げさにはなってないと思う。（だけど、僕は《仏教》を選んだ。・・僕の中では、やっぱり仏教だったのだ）
　実は僕の机の上に、『お釈迦さま』と『ラーマ・クリシュナ』と『聖フランチェスコ』の絵像が飾ってあり、毎日眺めている。・・もちろん、『親鸞さま』の絵像も掛け軸で飾ってある。（コレ言うとかな〔笑い〕）
　長くなってしまったが、簡単に『聖フランチェスコ』の生涯を述べる。
　13世紀のイタリアで、裕福な商人の一人息子として、彼は生れ何不自由なく育った。いわば、ボンボンである。
　青年になったフランチェスコは、仲間と共に〔十字軍〕の戦いに参戦。
　しかし、捕まって捕虜となり、又、重病も患い故郷になんとか帰って来る。
　生死を彷徨いながら、彼は奇跡的に回復。・・と、同時にフランチェスコは自分の中で起きた大きな変化に気づく。
　それは、神への《信仰心》だった。
　それから、彼は富や財産を拒絶して、次第に修道の道に進んでゆく。・・ここから先は、レンタル屋さんで借りて見てください。一見の価値は、あると思う人には、あると思う。
　長くなり過ぎた。
　今回は、その『聖フランチェスコ』の「平和を求める祈り」という（やはり僕の机の上に飾ってある）詩を書きたかったのだ。
　もうちょっと我慢して、読んでください。

　「平和を求める祈り」
　『わたしをあなたの平和の道具としてお使いください。
　憎しみあるところに、愛を
　いさかいあるところに、許しを
　分裂あるところに、一致を
　疑惑あるところに、信仰を
　誤っているところに、真理を
　絶望あるところに、希望を
　闇にも、光を
　悲しみあるところに、喜びを
　もたらすものとしてください。
　慰められるよりも、慰めることを
　理解されるよりは、理解することを
　愛されるよりは、愛することを
　わたしが求めますように。
　わたしたちは、与えるから、受け
　ゆるすから、ゆるされ
　自分を捨てて死に、永遠の命をいただくのですから。

　《アッシジ（土地の名）の聖フランチェスコ》の詩より
　
　
　

　しばらく忙しすぎて、このブログを書く時間が無かった。（今日、久々に書こうと思ったら、今度は何を書いて良いかわからん始末です・・。）
　で、先週のおもろかったことを、思い出して書きます。
　で、で、僕の『紙芝居を使ってのトーク』って、いったい何？と感じたお話を。
　まず、昨日の『寛弘寺老人クラブ』への「出前」の件。
　その会では、一年間の決算報告も無事終わり、会長さんが、横に控えて座っていた僕を、おもむろにこう紹介された。
「さあ、それでは、次に《余興》に移りたいと思います。・・観念寺の住職さんに、今から紙芝居をしていただきます。どうぞ、みなさん拍手を」（パチ、パチ、パチッ）と。
　で、僕は「こんにちは皆さん、《余興》に参りました観念寺です。それでは今から『稲むらの火』という紙芝居を見て頂き、このほどの大震災、そして命について考えて頂きたいと思います」と。
　・・そう、ここでの僕の話は《余興》なのだ。

　次に、おとといの夜の〔専光寺〕さまの『春の法事』への「出前」の件。
　勤行も終り、本堂にお集まりの皆さんに、ご住職さんが、僕をこのように紹介された。
　「さぁ、それでは、今から『法話』に移りたいと思います。観念寺の住職さんは紙芝居を使って『法話』をされます。・・では、よろしく。」と。
　で、僕は「こんばんは皆さん、紙芝居を使っての『法話』に参りました観念寺です。今日は『稲むらの火』という紙芝居を見て頂き、このほどの大震災、そして命について考えて頂きたいと思います」とご挨拶をした。
　・・そう、ここでは僕の話は《法話》なのだ。

　そして、先日の老人保健施設では、司会者職員さんが、僕を
　「さぁ、それでは皆さん、お楽しみのお時間です。今から『講話』をしていただきます。・・後、省略。」
　で、僕は「こんにちは、皆さま、今から紙芝居を使って《講話》をさせていただきます。お話は『稲村の火』という・・後、省略。」
　・・そう、ここでは《講話》なのである。
　でも全部、話の内容は一緒。
　ある時は『余興』、又ある時は『法話』、又又ある時は『講話』・・はたして、その実態は？？？
　結局、何でも良いのですよね。ネーミングなんて。
　大事なのは、僕からのその時その時の『紙芝居』を使ってのメッセージなのです。（まぁ、毎回軽いメッセージですけど。）
　後、又なんかおもろい『ネーミング』が飛び出てきたら、書きますね。　『お寺の出前、出前先ネーミング大募集』！
　　

（ゆうせいデイサービス）
　お葬式の合間（告別式終了後と還骨（骨上げ）勤行の間の二時間）の福祉施設への「お寺の出前」は、しんどい。
　・・プラス、新聞記者の方のインタビューが入ると、もっとしんどい。
　ほとんど、（迫り来る）時間を気にして、記者の方の質問にも、しっかり答えられていなかった・・気がした。（サンケイ新聞の記者様、失礼の談、お許し下さい）
　今日の話だ。
・・まぁ、こんな日もある。
　せっかくの機会なので、どちらかを中止するには忍び難かったのだ。（欲かな～）
　もうちょっと、体力をつけなければ。　
　こんな事でへたばっていてはいけない。
　でないと、これからを時代を乗り越えれないぞ・・。
　頑張ろう、日本！&お寺の出前！・・どちらも復興の為に！
　

　少々、マニアックだが、もう少し梧陵さんの話を続けたい。
　実は一昨年の人気ドラマだった、ＴＢＳ日曜ドラマ『ＪＩＮー仁』に、浜口梧陵（儀兵衛）さんは出ていた。（ラッパのマークの正露丸ＣＭの〔石丸謙二郎〕さんが演じていた）
　梧陵さんは、ドラマの中で、主人公の医師（違いがわかる男〔大沢たかお〕氏が演ずる）〔仁〕に、医薬のペニシリン作り協力の為、《ヤマサ醤油》の倉を提供し、金銭共に〔仁〕を応援したのだ。（浜口梧陵の近代医学の為の莫大な資金提供は史実である。）
　このドラマの（「世界の車窓から」のナレーター、そして、メロスのような日本初のストリーキング男）〔石丸謙二郎〕さん演ずる浜口梧陵も、義侠心ある梧陵さんを堂々と演じられていて、とても好かった。（第２部でも出るかな？・・楽しみだ。）
（浜口梧陵のお墓）
　もう一つ、浜口梧陵の死因であるが、旅行中にアメリカで亡くなられたというのはすでに述べたが、原因は『腸の癌』の突然の悪化ではないかと云われている。（・・はっきりとはわからない。）
　ただ、ご遺体は日本に持ち帰り、お葬式は和歌山県『広村』でされたと伝わっている。
　それは盛大なお葬式で、導師に西本願寺から有名な〔大洲鉄然〕師が読経に行かれたと伝わっている。
（浜口梧陵旧宅・現:記念館）
　又、これも余談だが、現在『浜口梧陵旧宅』は『記念館』であると共に、『津波防災教育センター』になっている。是非、和歌山県に行かれた時は、お寄りになられたら良いと思う。（『稲むらの火　３Ｄ映画』も見れて迫力満点である！）
　又、この記念館の石標碑の文字は、なんとあの元総理〔小泉純一郎〕氏が書いている。（「感動した！」（笑い））・・裏話だが、外国の政治家に『稲むらの火』の話を聞いて、「日本にもそんな人が居たのか！？感動した！（こればっかり・・）」と驚いて、急遽調べて、この石標碑筆のご縁となられたらしい。
（広川町の空）
　最後に、僕がこの和歌山県広川町に取材に行ったのは、去年の夏だった。この最後の写真は、梧陵さん達が避難した『広八幡神社』から写した広川町の空である。
　山の上に（原子力発電ではない）、大きな〔風力発電機〕が回っていた。・・この巨大扇風機も、騒音公害・環境破壊ともいわれているが、今考えれば、原子力発電の恐さから見れば・・・。終わり
　

　〔浜口梧陵（ごりょう）〕先導のもと、四年間に渡る〔広村堤防改修工事〕は、無事に終了しました。
　これは、その完成直前のエピソードです。
　昔から、人々の為に力を尽した人が、『神様』として祀られることがよくありました。
　〔梧陵〕にも、そんな話がきたのです。
　村の長老が、梧陵に言いました。
「梧陵の旦那様、どうか我々の願いを聞いてくだせぇ。旦那様は、村の復興の大恩人じゃ。だから『浜口大明神』として、お社を作らせて頂けませんですか？　皆で、旦那様を拝みたいんでなぁ。」と。
　しかし梧陵は、「私は人として、やるべき事をやっただけ。『生き神さま』の話は、お断りいたします」と辞退したのでした。

　その後、時代は『江戸』から『明治』へと変わり、梧陵は、跡継ぎにお店を譲りました。
　このお店が、現在の『ヤマサ醤油株式会社』です。
　そして、そののち、梧陵は『国政』に参加し、〔郵政大臣〕や〔和歌山県県議会　初代県議会長〕などを務めます。
　そして晩年は、アメリカ合衆国に渡り、若い頃からの夢であった、海外視察に出るのです。
　・・が、明治18年、ニューヨークにて病いで亡くなります。行年66才でした。

　『稲むらの火』が燃えた、〔安政地震大津波〕から92年後、再び〔昭和南海大地震〕が起こり、大津波が、広村に押し寄せます。
　しかし、〔梧陵〕達が作った『広村堤防』のお蔭で、被害は最小限にとどまりました。

　現在、広村（今の広川町）では、安政地震大津波が発生した、旧暦11月5日（現在は11月3日）に、全国でも珍しい『津波まつり』が行われています。
　この日は、地元の子供たち一人ひとりが、防波堤に土を運び、郷土の安全を願い、そして、〔浜口梧陵〕の偉業を讃えているという事です。
（現在の広村堤防:歩けます！）
それにしても・・、
　『ごりょ、ごりょ、ごりょう（梧陵）さん～、お金をようさ～ん、使（つこ）たのね、・・ヤ・マ・サ！』・・倒産せんとこが凄い！
　おしまい。

　〔浜口梧陵（ごりょう）〕の物心伴う援助は、それは手厚いものでした。
　しかし、〔津波〕の村人たちに与えた恐怖は、梧陵の想像を遥かに超えたものでした。
　いわゆる、それは『トラウマ』でした。
　真夜中でも、津波の夢を見る者が増え、『又、津波が来るかもしれない！』という恐怖心から、村を出てゆく者が出始めたのです。
　「・・これではいけない。頑丈で高い堤防を作らなければ、この恐怖心は、いつまでも消えはしない。」と、梧陵はそう思い・・、

　そこで、藩のお役人に『堤防改修工事』を願い出ました。
　しかも、その工事費は、梧陵が私財を投げ打ってやるというのです。
　「私財でやってくれるなら、願ってもないこと。」と、お役人たちは、喜んで許可を出しました。
　そして、被災三ヶ月後、いよいよ改修工事が始まろうとしておりました。

　梧陵は、工事が始まる前に、村人達を集めて言いました。
　「皆の衆、いよいよ堤防改修工事を始めることになった。
　・・そこでだ、今回の工事は、わし等《村民の力》で完成させたいと思うのじゃ。　どうじゃ、みんな、力を貸してはくれんか！？」と。
　それを聞いて、一人の村人が「・・では、わし等は毎日、タダ働きで手伝うのですかのぅ？」と聞きました。　
　梧陵は「いやいや、その日その日の《日当》は、この梧陵が責任を持って支払う。　女子でも子供でも、手伝ってくれたら支払うぞ。　さぁ、皆で頑丈な堤防を築き、元の美しい『広村』を取り戻そうではないか！」と、そう叫びました。

　梧陵の演説に感動した村人達は、次の日から、皆で力を合わせて工事を開始しました。
　これは、これからの生活に不安を抱えていた村人達に『働き場所』を与えることになり、又、同時に『自分たちの村は自分たちで守るんだ！』という『やる気、元気』をも甦らせることにもなったのです。

　こうして、工事は順調に進み、安政五年十二月、四年間に渡る〔堤防改修大工事〕は無事に終りました。
　そして工事の仕上げとして、数千本の〔松〕が山より移植されました。　これらの松は、海からの風を防ぎ、そして根を張り、堤をより強固にしてゆくのでした。　つづく　

東日本大震災が起り、25日間が過ぎた。
　今、日本は悲しみを乗り越え、すべての智恵と力を結集して、復興へと向かおうとしている。　・・が、まだまだやるべき事は絞り込めず、問題点も抽象的なままだといってもよい。
　もし、今の時代に、この紙芝居の主人公〔浜口梧陵〕が居たなら何をしたであろうか？
　そんな事を考えながら、この紙芝居を発表してみたいと思う。

　江戸時代末期、安政大地震で壊滅的な打撃を受けた、和歌山県:広村。（今の有田郡広川町）
　今、『稲むらの火』によって、多くの人の命を救った〔浜口梧陵（ごりょう）〕商人は、呆然と荒れ果てた自分の村を眺めていました。　

　村人:夫「あ～ぁ、何もかも無くなってしまった。」
　村人:妻「明日から、どうすればいいんでしょう？」
　そう、津波は村人の『やる気』も奪っていたのでした。
　それを見た〔浜口梧陵〕は、「何とかせねば・・」と思い、「そうだ、まずは腹ごしらえだ！食べ物が無いと元気も出んわ！」と・・、　

　江戸にある自分の支店にすぐ連絡し、私財を使い、隣村から米俵を運び入れ、にぎりめしの〔炊き出し〕を始めました。
　「さぁ、みんな、腹いっぱい食べて元気を出してくれよー。」と梧陵は叫びました。
　さらに、梧陵は・・、

　「住む処も必要じゃ。御上からの援助など待っておれんわ」と、これも又、私財を使い、『仮設小屋』を五十戸建てました。
　さらに、農民には『農機具』を、猟師たちには『網や舟』などを無料で提供しました。
（『どれだけ金持ちやねん！金持ちやからそんな事できたんや』と思いながらも、この武士の時代によくぞ損得抜きに、一介の商人がやったなぁと感心する。）　つづく