[管理用]

　〔仏壇〕を移動する（お引越し）儀式の事を、浄土真宗では『遷仏（せんぶつ）法要』と云う。（他宗では『お魂ぬき』・『お魂入れ』と言ったりしている。・・今回あえてこの呼び方を入れる）
　さて、先週の金曜日、僕はうちの近くに、近々引越して来られる〔老夫婦〕のお家の『遷仏法要』に行って来た。
　当日まず、うちのお寺に『ご主人』だけが車で来られて、「お魂ぬきの儀式をお願いします。私が車で（引っ越す前の家まで）おつれしますので。」とおっしゃられた。
　僕は「わかりました。では、よろしくお願いします」と、そのご主人の車に乗り込んだ。
　結果的にこれが、大冒険の始まりだった。
　このご主人、車の運転に慣れておられないのだ。
　しかも、方向オンチ。
　しかも、カーナビがない。そして、地図までない。（一言いってくれれば、持っていくのに・・）
　あるのは、自分だけが解るメモした紙一枚と、『記憶』だけなのだ。
　そして、珍道中は始まった。
　すぐに〔迷走〕は始まった。
　３０分ほどして、「・・私、今、どのどこ辺走っているんでしょうなぁ・・。ここどこやろなぁ？」と、（のんきに）突然言われた時は、僕は氷ついた。・・僕に解るわけがない。
　「えっ、迷われましたか？」と、急いでそのメモを取って、必死に見たのだが、意味不明な文字で解らない。
　「家内に電話しますわ」と言って電話されたのだが、奥さんも、よく解らないみたいで・・、ますますパニックが広がっていった。
　僕はとにかく、そのメモの読める暗号文字を解読し、「これひょっとしたら、○○と違いますか？」と云うと、「ああ、そうや。さすが、住職さん」と、こっちを向いて頷かれる。
　僕は「そんな事どうでもエエから、前向いて走ってくれ！」と叫んだ・・心の中で。
　「住職さん、この信号から数えて、七つ目の道を右ですねん。数えていてくださいな」と言われるので、僕は必死で数えた。
　でも、結果的に七つ目ではなかった・・・。
　でも、まぁなんとか、無事にご実家には着けた。
　『遷仏法要』も執り行えた。
　・・無事は仏様のお導きである。南無阿弥陀仏。
　
　
　

　うれしい「お便り（感想）メール」が届いた。
　・・で、感激したので、（送リ手さんには、まだ許可を戴いてないのだが）コピーして発表させて頂きたい。（だから匿名にします）
　内容は、「つぼやき」ブログの１月21日に書いた「サンダーバード一号の役割」という（多少マニアック）なものについてだ。
　以下、『お便り』よりコピー。（中略有り）
　
『ご無沙汰しております。
　「つぼやき」見ながら、笑ったり、励まされたり、考えさせられたりしております。
　このところちょっと不安定になっておりました。
　宮本住職との出会いで始まったこの（仕事の）役割も２年が経過しようとしている中で、「私は何ができたのだろうか？」って振り返ってみると、何もできていないように感じておりました。
　『功を急ぐ』とでもいうのでしょうか。
　そんな気持ちが強くなってしまって、なんだか、悲しいやら、情けないやら・・・。そんな気持ちでした。
　そんな時、「サンダーバード一号の役割」という〔つぼやき〕に、元気をもらいました。
　私達の○○仕事の役割も、消防署の活動に例えられるように、
『緊急事態の時にはすぐに現場に駆け付ける』という役割があるということです。
　まさしく、サンダーバード一号として、活動する必要があるのです。
　二号・三号の役割だけじゃなく、一号の役割がとっても大事なんだ！って。
　要するに私自身が、二号・三号になろうとしてたんですよ。
　目に見える形で、仕事仲間の皆さんの役に立とうとしてたんです。
　しかも、「ありがとう」をほしがっていたように感じてしまいました。
　だから、この〔つぼやき〕に考えさせられ、慰められ、元気をもらいました。
　自分自身に『お前はお前で丁度いい』って言えるように、そして『何とかなる』って気持ちをもう一度心にしっかり捉えて、取り組んでいきます。
　取り止めもない、勝手な告白ですが、感謝の気持ちを伝えたくて、メールしました。
　〔つぼやき〕続けてくださいね。　
　春が待ち遠しい毎日ですが、お身体ご自愛下さい。○○より』

　多少割愛してしまったが、ほぼ全文、載せてしまいました。
　僕のマニアのマニア為のマニアックな『ぼやき』に、このような素晴らしい感想を送って下さった○○さん、本当に感謝します。
　これからも、『ぼやいて』『ぼやいて』『つぼやき』いや『つぶやき』まくりますので、よろしくお付き合い下さい。
　次は『ジェットモグラ、闇夜の雄叫び！』にしようか、いやいや、『サンダーバード五号、宇宙の孤独』にしようか？・・合掌

　先日、東大阪の〔善林寺〕さま『定例法座』へ、「紙芝居法話」に行かせてもらって来た。
　不思議なもので、こちらの「御住職」と僕は、同じ年同じ月の生まれで、又、同じ「在家（一般の家庭）」に生まれ、ほぼ同じ13年程前に、大阪の別々のお寺に「入寺」し住職になっている。
　又、余計なことだが、同じ年上の「嫁さん」を持っているのも、同じなのだ。（持っているなんて言うたら、叱られてしまいそうだ、・・これも、お互い。失敬）
　又、これも不思議なことなのだが、僕と妻の「仲人さん」も、こちらの御住職の知り合いで、（不思議な《つながり》が）ある事に、先日判った。・・偶然。
　これで今まで、お互い知らずに、この（狭い）業界でやってきたというのだから何とも不思議だ。
　『ご縁』というは、まったく人智を超えて働いて下さっているように感じる。
　まぁ、しかし、これも良いご縁にしてゆくかどうかは、生きてる人間次第なので、なるべく《有難く》この《縁》を紡いでゆきたいと思う。（向こうさんが、嫌がらん程度に。）
　石田先生、坊守さま、又、打てば響くような手ごたえのあるご門徒様方、これからもどうぞ、お付き合いの程よろしくお願い致します。合掌
　
　

　先日、三谷幸喜:作「ろくでなし啄木」のお芝居を見てきました。
　チケットは『生協』で買ったのですが、前から五列目の真ん中という、中村勘太郎氏のつばきや、藤原竜也氏の汗の流れまではっきり見える良い所で見れました。（前にせり出して来る場面では、ちょっと怖かったです。・・まぁ、それぐらい〔良い席〕でラッキーでした。）
　お話は、歌人:『石川啄木』のナイーブな面と大阪弁でいう「エエカゲン」な両面を、二人の架空人物（中村勘太郎のまじめな遊び人？と、吹石一恵さん演じる一途だけど変な啄木の愛人）を使って《浮き彫りにさせる》という、なんというか、三谷幸喜氏お得意の（コメディー入りの）人物掘り下げ活劇でした。（芥川龍之介の『藪の中』も、うまくパクッてちょっとミステリーにしていました）
　テレビで日頃見ている俳優さんたちが、目の前で膨大な量のセリフを捲くし立てるという離れ業は、「俳優って凄い商売をしている！」という感じを受け感動しました。
　「これじゃあ、高いチケット代もしょうがないわ～」と、チケットいや、チョコッと思いました。
　ところで、僕は「石川啄木」がけっこう好きで、『一握の砂』や『悲しき玩具』、又は小説『雲は天才である』や、なんじゃあ、これはと思った『ローマ字日記』なども、高校生の頃に読みました。（余談ですが、啄木の実家って、お寺（曹洞宗）って知ってましたか？・・おとんが、本山に宗費（税金みたいなもん）を納めんかったんで、住職クビになったんですよ！ちゃんと納めておいたら、啄木住職っていう肩書きが付いてたかも・・？）
　まぁ、読めば読むほど、人間『啄木』って、あの写真で見るようなまじめな顔のイメージと違って、「ああ、人間って、まじめぶってても、実際はこんなもんやろなぁ～」と思ったものでした。（正に《ろくでなし》か？！・・人のことは僕も言えんが。）
　当時は理解出来なかった『啄木』の気持ちも、今なら少し解るような気がした・・、そんな感想を持った演劇でした。
　今年は、時間とお金が許す限り、『演劇』をたくさん見て、人間観察を一杯したいと思っています。・・又、紙芝居の材料に使こたろ・・。
　最後に、僕も『啄木』の一番〔パクリ〕易い歌『はたらけど　はたらけど　猶わが生活（くらし）楽にならざり　じつと手を見る』から、もじって一句、いや二句。
　『描けども　描けども　猶「紙芝居」の絵うまく描けず　じっと絵も見ず』
　『出前せど　出前せど　猶わが暮らし楽にならざり　「当たり前や　無料やし」と妻がほたえる』　字あまり・・。

　法然上人の「流罪」は長くはなく、半年程でした。
　しかし帰って来ても、すぐに京に入る事は許されず、結果的に大阪の『箕面（みのお）』と所で、四年間滞在されました。
　その後、ようやく京に入ることが許されたのですが、その時すでに、上人のお身体は衰弱され、八十歳で病床に付かれました。
　しかしそれから、お上人は最後の力を振り絞り、形見として念仏の肝要をまとめた『一枚起請文（きしょうもん）』という書を書かれました。
　そして、いよいよ法然上人は、『臨終』の時を迎えようとされていました。

　一人のお弟子が「・・お上人さま、お亡くなりになられたのちは、どちらに『墓所』を築けば良ろしいでしょうか？」と聞かれました。
　するとお上人は、
「私の墓は建てなくても良い。後にお墓を建てると、そこにしかお参りしないだろう。
・・私の遺跡は全国にある。
　それは、念仏の声のある所だ。
　念仏の声ある所、みな私の遺跡なのだよ。
・・だから、みな念仏を続けておくれよ。」とお答えになり、やがて静かに念仏を称えながら、息を引き取られました。
　
　法然上人。・・それは父の遺言を守り『仇討ち』ではなく（怨みを晴らすのではなく）、多くの人々に、安心と信仰を与え続けられた、まれなる宗教者でありました。享年八十歳　南無阿弥陀仏
　おしまい
　
　（あとがきにかえて）
　この『紙芝居』は十年以上前に作ったものである。
　どんな内容で作ったか、細かいところは、とうに忘れてしまっていたのだが、このブログに発表することによって、当時の記憶が鮮明に甦った。
　法然上人をおまつりする『知恩院』へも行って簡単な取材もし、「ちゃんとした紙芝居が作れますように」とお参りもして来た・・そんな思い出が甦った。
　又、浄土宗の僧侶に間違った記述は無いか、何人かにお尋ねもした。
　今、再度読み直しても、恥ずかしいばかりの「紙芝居」ではあるが、当時の僕には、これが精一杯の作品であり、法然上人を慕う気持ちだけで一気に作ったものである。
　書き足りない部分は多々あるが、それは「法然上人」専門書にお任せすることにして、これでこの紙芝居は取り合えず終ることにする。合掌
　

　月日は流れ、法然さまの教えは、世に広く伝わっていきました。
　こうなると面白くないのが、比叡山や奈良の大寺院の僧たちでした。
　彼等は『念仏停止』の願いを、〔天皇〕に訴えたのでした。
　ちょうどそのような時期、もう一つ大きな事件が起こってしまいました。
　それは、法然さまのお弟子の草庵に、御所に仕える二人の女性が、天皇に無断で『出家』してしまったのです。
　天皇は、そのお弟子達がそそのかしたとお怒りになり、遂に『念仏停止』の命令を出されました。
　そして、二人のお弟子は斬首され、師の法然上人は、遠くの国（四国の土佐？或は讃岐か？）へ流される刑を受けられました。

　この時、法然上人は75才。お弟子達は皆、そのお身体を心配されましたが、当の上人は、
「いや、遠い国の人々はまだ念仏の有難さを知らない者も多かろう・・。私はその人々に、念仏の教えを伝えるつもりだよ。」と言われ、元気に旅立ってゆかれました。
　
　その舟による護送の途中のことです。
　舟は京を離れ、いくつかの島を経て、『室の泊（むろのとまり）』という所に近づいた時、一艘の舟が近づいて来ました。

　「もし、そちら御舟に〔法然上人〕様はお乗りでしょうか？」と、声を掛けて来たのは〔遊女〕たちでした。
　こちらの船頭は、「さよう、この舟に法然房は乗っているが、お前達、何用じゃ？」と答えると、
　「はい、私達は一目高名な〔法然〕さまにお会いしとうて、やって参りました。・・一つ、お聞きしたき事があるのでございます。」
　それを聞かれ、
「・・ほお、私が法然ですが、いったい何を聞かれたいのかな？」とお答えになると、遊女たちは、
「はい、私達はこの通り、はしたなき業で生活している者達でございます。・・こんな私たちでも、『後生の助かる道』はあるのでございましょうか？」と問いました。するとお上人は、
「あります。あなた達のような女人の為に、御仏は『本願』を立てられたのですよ。・・自分を卑下せず、ただ南無阿弥陀仏と称えなさい。　阿弥陀仏は、必ずあなた方を救って下さいますよ」と、言われました。
　「はい、ありがとうございます。お上人さま！」と遊女たちが答えると、
「私への感謝ではありません。南無阿弥陀仏ですよ。」と、法然さまは再度おっしゃられたそうです。
　「はい、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏・・。」
「そう、それで良い。もう安心じゃ。」
　遊女達は、合掌しながら念仏を称え、いつまでも法然さまの舟を見送ったという事です。　つづく（次回、最終回）

　長く続いた『源氏』と『平家』の戦いも、平家の滅亡で終りを告げました。
　栄華を極めた『平家』一門の武士達も、次々に捕られ斬られました。
　〔平　重衡（たいらのしげひら）〕という武将もその一人でした。
　〔重衡〕は戦いに敗れ、捕えられ、鎌倉に護送される途中、どうしても法然上人にお会いしたいと願いました。
　その『願い』が聞き届けられ、会見が実現したのでした。

　「法然上人さま、私〔重衡〕は、戦さとはいえ、奈良の大仏も焼き払い、人もたくさん殺しました。
　自業自得とはもうせ、このままでは『無間地獄』へ往くのは必定。・・恥ずかしながら、その恐ろしさに毎日、打ち震えておるのでございます。
　お上人さま、このような悪人にも、『救い』はあるのでございましょうか？・・いや何とぞ、お救い下さい！」
　その話をじっと聞いておられた法然上人は、やがて口を開かれました。
　「あなたの罪は、『念仏』することによって救われます。
　すでに悔いておられるのですから、犯した罪をもう思わず、ただ南無阿弥陀仏と称えなさい。
　さすれば、阿弥陀仏は、必ず迎えに来て下さいましょうぞ。」と言われました。
　「そのお言葉で、この重衡、救われ申した。あっありがとうございます！」
　やがて〔平重衡〕は、首を打たれ処刑されるのですが、その最後の時まで、念仏を称えていたということです。　つづく

　一冊の「小説」が或るとする。
　たとえば、この「小説」を２０代に読んだ時と、４０代に読んだ時では、当然受け取る〔感想・感動〕は違ったものとなってくるだろう・・。
　おそらく法然上人も、同じ「お経」を何度も（歳月を経て）読む中で、（その人生経験の熟された中から）違った〔感想〕を持たれたに違いない。
　それが、『念仏の救い』という教えの再発見になったのではなかろうか？
　・・これが43歳、法然上人の新たな衝撃となり、上人の人生の大きな転機となった。
　この『念仏・再発見』ののち、突如、法然上人は、比叡の御山を降り、京の町中で万民に向けての『念仏道場』を開かれ、念仏の教えを広めてゆかれるのである。・・・では、続きをどうぞ。

法然上人が、『特別な修行などはいらない！念仏の教え一つで、自分も救われ、万民も救われる！』と、悟られたその頃・・。
　世の中は、〔源氏〕と〔平家〕が激しい戦さを繰り返し、日本国中が戦乱の地となっておりました。
　その様子を見られていた〔法然〕様は、「今こそ、皆に《念仏の教え》を伝えるべき時だ！」と、住み慣れた御山を降り、京の〔東山:吉水（よしみず）〕という地に住居を移され、そこで『念仏道場』を開かれました。
　そこには、毎日のようにたくさんの人々が集い、〔法然〕様の教えを聴きに集まってくるのでした。
　武士・商人・農民・貴族・・、男女の区別なくいろんなジャンルの人々が集まり、上人のお話をじっと聞かれるのです。
　それはその当時、とても新鮮で魅力的な内容のお話だったのでしょう。
　いつしかお弟子も増え、その中には、のち『浄土真宗』の開祖となる、若き〔親鸞〕さまのお顔もありました。
　・・やがて、戦は『平家』の滅亡で終わり、世は、新しい時代を迎えようとしておりました。　つづく
　
　

　・・人を怨んで生きるより、怨むその人を許して生きぬく方が、よっぽど難しい事だと思う。
　〔法然（ほうねん）〕という人は、それを実践された。
　・・たいした人だ。
　でも、法然さまのその心中はいかなるものであったか？
　法然さまは、武士の子である。斬ったはったの世界の人間である。・・自分の父を殺した相手を許して生きねばならないという《十字架》を背負った時、人間＝法然は、常に自分の心と闘わなければならなかったであろう。
　・・出家したとはいえ、さぞや毎晩、慟哭され苦しまれたであろう。
　だからこそ真剣に自分が、《心、安らかに生きれる方法》を探し、それがいつしか《皆が救われる普遍的な方法》探しの旅になったのかもしれない。・・以上、余談。
　人間の寿命が50年にも満たなかった時代、時すでに法然上人は43才になっておられた。・・そして、いよいよの〔法然上人〕が救われる方法を見つける、その時がやって参りました。・・続きをどうぞ。

　比叡山に戻られた〔法然〕上人は、又、一心にお経を読み始められました。
　そして、ついに自分が（誰もが）救われる方法を見つけられたのです。
　それは、中国の善導（ぜんどう）大師という方が書かれた『観経の疏（しょ）』という書物に書かれてありました。
　そこに、『一心にナムアミダブツと仏様の名を称え、どんな時も《念仏》し続ければ必ず救われる。それは仏様の《本願＝本当の願い。唯一の願い》なのだからである』と書かれてあったのです。
　「そうだ、そうだ、そうだ！　なんと単純なこと！自分の力で、何とか救われようと考えるのではなく、最初から、（念仏を称えれば救ってやろうという）仏さまに、すべてをお任せし、念仏すればよかったのだ！・・どうして今まで気づかなかったのか！・・私が救われる方法はこれしかない！・・いや、この方法こそ、皆が救われる道なのだ！　心乱れれば乱れるままに念仏する。それでも仏様は救って下さる！・・そう、なぜならそれが、仏様の〔唯一の願い＝本願〕なのだから。・・これは誰にでも出来る〔救済の方法〕だ！」
　そう、大声で叫んだ〔法然〕上人でありました。　つづく
　

　父親を闇討ちで亡くされた《法然上人》こと〔勢至丸〕さまに、さらなる不幸は続きます・・。
それは御家『漆間（うるま）家』の没落でした。
　そこで母君は、勢至丸さまを母の弟の〔お寺〕に預けることにしました。

　母の弟は、〔観覚〕という立派なお坊さまで、勢至丸さまはそこで仏教の初歩を学びました。
　そののち、〔勢至丸さま〕十五歳の年、京都の比叡山：延暦寺にのぼり、そこで正式に出家し、《法然房:源空（げんくう）》と名を変え、そこで厳しい修行生活に入られたのでした。

　比叡山で、法然さまは脇目もふらず、すべての《お経》を読破して行かれました。
　それも、すべてのお経を五回も読まれたのです。（ひょっとすると、それは〔父を殺された怨みを忘れる方法〕を、探す為だったのかもしれませんねぇ。トラウマがあったんと違うかなぁ・・余談）
　こうして、いつしか法然さまは《智慧第一の法然房》と呼ばれるようになっておりました。
　しかし当の法然さまは、「いくら星の数ほどお経を読んでも、いっこうに救われた気がしない！」と嘆かれ、
やがて二十五歳の時、一度お山を降り、旅に出られました。
　京都や奈良の有名な寺院を尋ね、多くの人々に会い、教えを乞いました。
　しかしそれでもダメで、「もう一度、比叡のお山で、一から勉強し直そう！」と決心され、又〔比叡山〕に登られたのでした。
　この時、すでに〔法然上人〕四十三歳になっておられました。　つづく