[管理用]

　昨日、鍼灸医院の先生にお出で頂き、第二回『お灸講座』を開いた。
　今回のテーマは[不眠]に効くツボ。
　「この頃、変りやすい気候のせいか・・ストレスなのか⁉よく寝れません」というご門徒さんのお声に答えるべく、開いた講座だ。
　眠れないというのは、辛いものだ・・。
　それで、開くことになった。
　まずアンケートをとって、自分の不眠タイプを調べ、そして、先生の指導の下、自分の[不眠ツボ]に小さな[お灸]を、自分でするというものだ。
　みんな、「あっ、やっと熱なってきた！」とか、「効いてきたわ、今日はよく眠れそう」とかの声が上がって、わいわい楽しく講座を終えました。

お店を手伝う、晶子と弟の[ちゅう三郎]は、たいへん仲の良い兄弟でした。
　二人は暇をみつけては、詩や歌を作り、大阪の小さな雑誌の団体に投稿していました。
　晶子には、歌の才能がありました。
　そこで、弟の友達の(文学大好き坊さんの)[河野鉄南(こうのてつなん)]の勧めで、『浪華青年文学会』に入ることになりました。
　河野鉄南には、お坊さんに成りたての頃、同じ僧侶仲間であった[与謝野鉄幹(よさのてっかん)]という(イケメンの)友達がおりました。
　鉄幹は、今はお坊さんを辞めて、『明星』という歌の文芸誌を出しておりました。
　その鉄幹が、講演の為、東京から関西に来ることになりました。
　・・晶子の運命が変わる時がやってきました。

　「この方が与謝野鉄幹先生です！」と、お坊さんの鉄南さんは、晶子に紹介しました。
「はじめまして、晶子さん！僕が(イケメンでモテモテの色男)、鉄幹です！」　つづく

日本を代表する、情熱の歌人[与謝野晶子]。
　彼女は(いわゆる一つの)、明治・大正時代の世間が好む美人ではありませんでした。
　男のような太い眉。
　がっしりと張った顎。
　いかめしい肩幅。
　そして、黒曜石のように輝いた大きな瞳。
　そんな彼女は、妻子ある男性と、情熱的な恋に落ち(いわゆる不倫やがなぁ)、女性の自由を歌った詩を作り発表し、有名になりました。
　又、同時に軍国主義の真っただ中に、反戦歌を発表し、世間を驚かせました。
　さて、このお話はそんな波乱にとんだ彼女の一生の物語です。はじまり、はじまりー。

　今からおよそ110年ほど前・・、
　大阪は堺(さかい)という町に、江戸時代から続く、和菓子の老舗『駿河屋』というお店がありました。
　その帳場で、店番をしながら『源氏物語』などの古典を読みふける少女がおりました。

(与謝野晶子生誕の碑:大阪堺市)
　彼女の名は、名字が[鳳(ほう)]。
　名前は[しよう]。
・・といい、この店の三女に生まれました。
　この少女が、のちの与謝野晶子です。
　さて、この物語では、[しよう]ではなく、わかりやすく『晶子』という名で通します。つづく

　只今、170本目の紙芝居、『悲しき阿修羅(アシュラ)』を作っています。
　奈良のお寺で、人気ナンバーワンの仏像『阿修羅』。
　その阿修羅神の伝説に迫ります。
　何故、正義の神、阿修羅は魔神といわれるようになったのか？
　宿敵、力の神:帝釈天との関係は？
　そして、顔の表情の秘密とは？
　それらを15枚の紙芝居で表したいと思っています。
　お楽しみに！
　
　

慈雲尊者は、59歳の時、人里を離れ、大阪は河内の山深いお寺[高貴寺]に活動の場を移されます。
そして、その寺院を[真言律宗]総本山として、神道の研究や律や禅の講義の場として開き、多くの弟子たちを育てました。

慈雲尊者は、八十七歳で、お経の講義の準備中に亡くなられました。
「お釈迦さまの時代の仏教に帰れ。」と、教えを説き、自ら質素なつぎはぎだらけの衣を纏い、庶民に優しい教えを説かれた聖僧、慈雲尊者。
今、尊者のお墓は、大阪は南河内郡河南町の高貴寺に建っています。
おしまい

　又、慈雲様が、その著作『十善法語(じゅうぜんほうご)』の中で、人間として生きる基本的な十の戒めを示しておられます。
　一つ、不殺生(生き物を大切にする)
　二つ、不偸盗(盗まない)
　三つ、不邪淫(不倫をしない)
　四つ、不妄語(うそをつかない)
　五つ、不騎語(無駄話をしない)
　六つ、不悪口(悪口を言わない)
　七つ、不両舌(二枚舌を使わない)
　八つ、不貪欲(むさぼらない)
　九つ、不瞋恚(うらまない)
　十、不邪見(ひがまない)
　以上が『十善法語』の中の「十善戒」、十の良い戒めです。

　慈雲様は、『直心是(これ)道場』、「素直な心を保つ生活の場こそが、自分を鍛える道場そのものである」と、判りやすい言葉で、万民に仏法を説かれました。
　この十善法語は、信用第一の大阪商人のバイブルとして、「片手にそろばん、片手に十善法語」と、ナニワ商人としての心意気として、引き継いでゆくことになりました。
つづく

慈雲様は、様々な経験を経て、
「すべて、お釈迦さま時代の仏教に戻れば良い！」と、気づき、その教えを説き始めます。
具体的には、お釈迦さまが示された衣(けさ)を正しく身につける事。
お釈迦さまのお言葉であったサンスクリット語で、お経を読むこと。
お釈迦さまの定められた、僧侶の生活規律を守る事。これらの戒律復興を目指したのです。
そして、それを文字に書くという方法で、わかりやすく万民に示されました。
ところで、慈雲様はお釈迦さま時代の仏教に戻れば良いと言いながら、ご自分は何故？ヒゲや髪の毛を伸ばしていたのでしょうか？
一説によると、彼の髪の毛やヒゲは硬く、カミソリを使うと傷だらけになってしまうから、伸ばすようになったと言われています。(どんな髪の毛やねん？)
つづく

　今日は『寺カフェ』の日。
　暑い日だったので、アイスコーヒーが無くなり、仏婦会会長さんに途中で、スーパーに買いに行ってもらうというハプニングが起こりました。
　今日も盛況でした。
　又、来月！合掌

　それから、慈雲様は師匠の許可を得て、詩や文学なども勉強しました。
　又、本格的な密教の修法を学ぶため、河内の野中寺へ移り修行しました。
　さらに、信州の曹洞宗のお寺に行き、座禅を学びました。
　そして、そこで解脱の境地に達したそうです。
　彼の心の中には、様々な師匠の教えによって、
『一つの宗旨びいきになってはいけない！少しばかりを得ても、満足せず、さらなる修行のステップを踏んで、高みに登るべきである。』
という気持ちになっていったのです。つづく

　法楽寺で出家した時の、慈雲さまの気の強かったエピソードが残っています。
　彼は師匠に向かって、こう言ったそうです。
「自分は仏教が嫌いだ！・・出家したのは母に頼まれたからだ。私は仏教をとことん学んで、こんな教えはたかが知れてると、仏教批判をしてやるつもりです。」と。　

(大阪:法楽寺さま)
　後年、慈雲様はこの発言について次のように語っておられます。
「・・あの時、私は儒教にかぶれていた。
　死後の世界も否定的だったし、派手な衣を着た僧侶も大嫌いだったのです」と。

　一本気な慈雲様は、何でも徹底的にするタイプで・・、おかしな話ですが、仏教を否定するために猛烈に修行に励んだのです。
　難しい経典を読み、古代インドのサンスクリット語も学びました。
　そして修法も学び、これらの修行を通じて、「自分の考えは間違っていた。仏教は信ずるに値する教えだ！」と、気づくのでした。　つづく