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　倉田百三氏の戯曲「出家とその弟子」を紙芝居にして、今、『全三部作』で掲載している。
　その第二部「唯円房の恋」を先日、発表し終えたが、もうちょっと（考えてみたい事があって）余談として補足したい。
　
　この「紙芝居」の中で、親鸞聖人が弟子の唯円房に言う。
（親鸞）「この世で、罪を作らぬ〔恋〕はない。」・・と。
　ここで、作者の倉田氏は、恋とは〔罪〕なものだと言っている。
　又、最後に、親鸞聖人の口を借りて「恋の中には、我儘（わがまま）がある。恋の邪魔をするものを敵にしてしまう。恋ほど〔排他的〕なものはない。」と、言っている。
　（納得できるような気がする。）
　
　・・しかし、又、その逆のような事も言っている。
（親鸞）「恋は〔信心に入る通路〕だとわしは思う。　
　恋する時、人は不思議に〔純粋〕になる。
　つきつめれば、皆〔宗教的意識〕になるのじゃ。」・・と。

　これを統合すると、恋＝罪なもの＝我儘なもの＝排他的なもの＝悪いものになる。
　が、しかし、恋＝信心に入る通路＝純粋なもの＝宗教的意識への門＝善いもの。　・・でもある、という。
　つまり、生涯に渡って幾多の激しい恋を経験してきた〔倉田百三〕氏は、恋とは、善でもあり悪でもある、長所もあれば短所もある、と考えておられたのか。
　覚せい剤の麻薬のような、使い方によっては痛み止めの役割をするモルヒネのような・・、それが恋だと言っておられる・・のか。
　
　しかし、これは、宗教小説（戯曲）である。
　であるから、宗教（信仰）とは（恋のようなもので）、ある意味、排他的な我儘なものであるが、これ以上、純粋なものもない・・と言っているのか。
　自分でも、何を言っているのか解らんような気持ちになってきたが、宗教の持つ《恐さ》と《素晴らしさ》は、宗教を仕事としている自分には少し理解できる・・ような気がする。

　・・倉田氏は親鸞聖人に、こうも言わせている。
（親鸞）「わしは（恋を）良いとも、悪いとも言わん。
　・・が、ただし、恋する時は〔一筋〕にやれ。わしが言えるのはこれだけじゃ。」と。
　自分勝手な結論であるが、恋も信仰も〔一筋〕にやる！・・そうすれば、その奥に潜む〔悟り〕のようなものが見えてくるというのか。　　
　（恋と信仰の）すべてにおいて、「ちゅ～と半端」な僕には、何もわからない。
　一筋の難しさを思う・・。

（親鸞）「唯円、泣いているのか？
　さぁ、きつく叱らないから、入りなさい。」

（唯円）「・・私は隠しておりました。
　嘘を申しておりました。
　どのような罰も受けます。すみません、すみません・・。」

（親鸞）「仏さまが許してくれよう。」

（唯円）「私の為に、皆の平和が乱れました。
　お師匠さまの申された通り、《恋》は罪を作りました。」

（親鸞）「恋の中には、我儘がある。
　恋の邪魔をしようとする者を敵にしてしまう。
　これが最もいけない。
　今度の騒ぎも、この我儘が原因だ。
　《恋》ほど、排他的なものはない。・・宗教と似たところがあるのぉ。」

（唯円）「あぁっ、私はどうすれば良いのでしょうか？？？」

（親鸞）「・・それが、清い恋になるように、仏に念じよ。
　『甲を愛するから、乙を愛せない』というのではなく、万人みなが幸せになるような、仏様が衆生を見たもうような、そんな恋を成就してみよ。」

（唯円）「・・あぁ、私のしてきた事は、まったくギャグ・・いや逆でした。」

（親鸞）「そうじゃな。・・これはわしの経験から申すのじゃが、恋がお互いの運命を傷つけない事は、稀（ﾏﾚ）なことじゃ。」
　だからわしは、恋は罪と申したのじゃ。
　唯円、お前はその女性を傷つけぬよう、又、他の人も損なわぬよう、自分の目も乱さぬよう、仏様に願いながら、その恋が成就するよう心がけてみよ。
　・・それがお前の関所じゃ。
　後はすべて仏様のお慈悲にゆだねよ。
　わかったか、唯円。　南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏・・。」

（唯円）「はい、お師匠さま。南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏・・。」

　さて、この『唯円房の恋』のお話はここまで・・。
　この先、〔唯円房〕と〔かえで〕との恋は、いったいどうなるかって？
　それは、〔第三部〕の『完結編』で解る事となります。

　それでは〔第三部〕をお楽しみに。　近々発表しま～す。　おしまい
　
　
　

（老僧）「お聖人さま、かくかくしかじか・・でございます。
　私はお寺の為、仏法の為と思い、唯円を諭しました。
　が、言う事を聞きません。・・残念ではごさいますが、お暇（ｲﾄﾏ）を頂きとうございます。」

（親鸞）「・・私が悪いのだよ。許しておくれ。
　唯円がしきりに、『恋をしても良いか？』と聞いてきたのに、私は良いとも、悪いとも、言わなかった。
　そして『恋をするなら一筋にやれ』とも言ってしまった。
　・・私の責任だ。」

（老僧）「お聖人さま、お考え過ぎでございます。
　お聖人は、恋する事を禁じなかっただけでございます。
　唯円は、自分勝手な解釈で、遊女と隠れ遊びをしていたのですよ。」

（親鸞）「いや、唯円には唯円の何か言い分があるのだろうて・・。あれはまじめな男だからな・・。
　お前達、どうか唯円を許し、お寺に残ってくれないか？」

（老僧）「しかしながら、私等はあの唯円とともに、この一つのお寺に棲む事を〔恥〕だと考えております。」

（親鸞）「つまり、唯円は『悪人』だから許せんというのであろう。
（老僧）「・・・・。」

（親鸞）「・・さて、わしはお前達とともに長い歳月を過してきた。
　このお寺も、お前たちと一緒に『棟上』をした。
　あの時、わしはお前達とともに、五つの『綱領』を定めた。
　一番目は何であったかな？」　（注意:　実際にはこのような『綱領』はありません。）

（老僧）「はい。『私たちは悪しき人間である』・・でございました。」

（親鸞）「・・では二番目は？」

（老僧）「はい。『他人の悪を裁かぬ』でございます。」

（親鸞）「この『綱領』で、今回の事も決めておくれ。
　ちょうど私たちが、《自分たちの悪を仏様に許して頂いているように》、私たちも、唯円を裁かず、許さねばならない。
　お前達は唯円を憎んだ。
　その時、お前達はこの『綱領』に背いたのだよ。
　・・・許しておやり。
　向こうの善悪を裁くな。
　そして、ただ『南無阿弥陀仏』と、仏様に許され生かされている事を感謝して、お念仏を申せよ。」

（老僧）「・・しかし、それは随分、難しゅうございます。」

（親鸞）「難しいが、一番尊いことだ。一番賢いことだ。」

（老僧）「・・・。　はい、やはり考えてみれば、我々が間違えておりました。　お聖人のおっしゃる通りでございます。
　唯円殿が、どのようにあろうと、私たちは許すのが本当でございました。」
（他の弟子）「はい、私たちも許します。（・・あぁっ、やっとセリフがありました。超うれしいっす。）」

（親鸞）「それを聞いて安心した。
　・・そうとも、そうとも。人の心に浄土の面影があるなら、それはまさしく『許した時』の心の姿じゃ。・・○○合衆国大統領にも云わんといかんのぉ。
　さぁ、みんな、ここに唯円をつれて来ておくれ。
　わしは、二人で唯円と話したい。」

　つづく。　いよいよ次回、第二部の最終回。

（唯円）「ただ今、帰りましたー。」

（老僧）「唯円殿、あなたを待っておりました。・・あなたはいったいどこに行って居られたのですか？
　先ほど、遊郭の女将（ｵｶﾐ）が、エライ剣幕でお寺に来られましてな、『〔かえで〕はどこに居る？！・・唯円はどこじゃ！』と、大きな声で喚き散らし、散々悪態をついて帰ってゆきました。
・・あなたは、その〔かえで〕という遊女と本当に逢っていたのですか？」

（唯円）「はっはい。・・それは本当でございます。」

（老僧）「なななっ、なんとぉ、では、あなたは私たちに嘘をついて、外出していたのですね！・・ちょっと、奥の部屋にいらっしゃい！」

（老僧）「唯円殿、気をつけてもらわねば困ります。
　そなたはまだ若い。遊びたい気持ちは解りますが・・、」
（唯円）「いいえっ、私は決して遊びではございません。
　私は真剣に、あの女子（ｵﾅｺﾞ）を妻に迎えたいと思っているのです！」

（老僧）「唯円殿、その女子は遊び女ですよ。あなたは騙されているのです。」
（唯円）「いいえ、彼女は確かに遊び女ですが、心は純潔な女子です。・・仏様の話を好みます。　私は彼女を信じております！」

（老僧）「そこまで言うなら、なぜ、あなたは私たちに嘘をつかれた。　私はあなたの言うことが信じれません。　
　唯円殿、悪い事は申しません。その女子と別れなさい。
　もし、あなたがその女子と別れないのなら、・・私たちがこのお寺を出てゆきます！」

（唯円）「えっ！・・しかし、私は〔かえで〕と別れる事はできません。
　あなた方は、私と〔かえで〕さんの事を知らないんだ！！」

（老僧）「そうですか・・。仕方がありません。私は申すことだけは申しました。・・それでは、今から私たちは〔お聖人〕にお別れを言って出てゆきます。」

（唯円）「あぁぁぁっ・・、なんと言うことだ！　私はいったいどうすれば良いのだ。　
　恋がこんなにつらいものだとは思わなかった！
　お師匠さまは、確か、恋とは《罪》を作るものだとおっしゃっておられた。・・・このような事だったのか！
　あぁっ、仏さま！　私は何も解りません！　
　今、私がやってる事は、悪い事なのでしょうか？！
　どうか、慈悲深き仏さま、私をお救い下さい！！ オオッ、ママ、ママ～～（by昭和ＧＳソング）。」

　唯円は、一人部屋の中で泣き続けました。・・さぁ、どうなる？親鸞（聖人）ファミリー？　つづく

　親鸞聖人に「恋とは何でしょうか？」と尋ねた〔唯円房（ﾕｲｴﾝﾎﾞｳ）〕は、次の日、お寺の僧たちに「ちょっと、お使いに行ってきま～す」と嘘をついて、一人〔かえで〕という名の女性に会う為、墓場までやって来ておりました。
　そう、唯円は、この〔かえで〕という名の、遊郭の〔遊女〕と恋に落ちておりました。
　
　・・実は以前、ある『人助け』の為に〔唯円〕が遊郭に足を運んだ時、そこで偶然、〔かえで〕という遊女と知り合い、その後、不思議な縁でお互いが惹かれ合うようになり、愛し合うようになっていたのでした。
　しかし、唯円の《恋》は純粋なもので、この〔かえで〕という女性を心から愛し、いつか結婚したいとまで思っていたのでした。

（唯円）「あぁっ、遅いなぁ、かえでさん。・・ひょっとすると、あの遊郭の意地悪な女将に邪魔されて、外に出れないのかもしれないなぁ・・。」
　その時でした。
（かえで）「唯円さま、遅くなってすみません。お待ちになりましたか？」　

（唯円）「ええ、えぇ、待ちましたとも。あなたを待つ時間の何と長いこと・・。又、心配もしました。あの女将に邪魔されているのではないかと・・。」

（かえで）「はい、それは本当です。女将さんは、唯円さまと私がこっそり逢っている事を薄々気づいています。　『あの金も払わず逢引する泥棒猫め！』と言っていました。・・きっと女将さんは、お寺に私と唯円様のことを言いつけに行くはずですわ。」

（唯円）「おのれぇ、あの女将め！　私とかえでさんとは、そんな汚れた関係ではない！・・もっと清いものだ！」
（かえで）「仕方ありませんわ。私は遊女ですもの。親の借金で売られて来たのですから。・・でも私、あなたから仏様の教えをお聞きした時、本当に救われました。地獄に仏とはこの事でした。」

（唯円）「あぁ、かえでさん。あなたをその地獄から救いたい。そしてあなたと夫婦になりたい！・・いったいどうすれば、それが出来るか？！」
（かえで）「私もそれを望んでおりますが・・。はぁっ、もうこんな時間！帰らなければなりません。」

（唯円）「私は必ず、あなたを妻にします。・・お師匠さまも『恋は一筋にやれ』とおっしゃいましたし。・・それではかえでさん、又、逢いましょう！」

　こうして二人は別れていきました。
　この後、大変なことが〔唯円〕を待ち受けているのでした。

　『唯円っ、明日はどっちだ！』・・ちょっと違うか？　つづく。
　

　昔むかしの鎌倉時代。
　親鸞聖人が、関東から京都にお戻りになられた頃のお話。
　第一部のお話から、15年の歳月が流れました。
　さて前回、猟師（日野左衛門）の子であった〔松若〕は、仏縁遇って出家し、今は親鸞聖人にお仕えする若き僧侶となっておりました。そして、名も〔唯円房（ﾕｲｴﾝﾎﾞｳ）〕と名乗っていたのでした。
　これは、その〔唯円房〕の恋のお話です。
　はじまり、はじまりー。

（親鸞）「おーい、唯円や。・・唯円は居らぬか？」
　と、お寺の中で親鸞聖人は（吉本新喜劇のはじまりのように）登場し、弟子の唯円を探すのでした。

（唯円）「あっ、はーい、お師匠さま。・・唯円はここにおります。」
（親鸞）「おおっ、唯円。そこにおったのか。何をボーっとしておるんじゃ。そろそろ、夕方のお勤めが始まる時間じゃぞ。」
（唯円）「あっ、そうでした。申し訳ございません。」

（唯円）「あの、お師匠さま。一つものをお尋ねしても、よろしゅうございますか？」
（親鸞）「なんじゃ、改まって。・・何か、言いにくい事か？」
（唯円）「はっはい。・・恋とは、どのようなものでございましょうか？」

（親鸞）「えぇっ。・・う～ん、そうじゃなぁ・・甘くてすっぱい初恋の味『カルピス』のようなもんじゃ。」・・とは言わず、こう言われました。
（又又、親鸞）「恋とはな、『苦しいもの』じゃ。『罪にからまった』ものじゃ。・・この世で罪を作らぬ恋はない。」
　（唯円）「・・では、恋はしてはいけないものですか？」

（親鸞）「いけなくても、誰でも一度は恋をする。《関所》のようなもんじゃな。・・まじめにこの関所にぶつかれば、人は《運命》を知る。
　浮いた心で向かえば、ぐうたらになる。」

（唯円）「では、《恋》と《信心》とは、一致するものですか？」
（親鸞）「恋は、信心に入る《通路》だと、わしは思っておる。
　恋する時、人は不思議に純粋になる。
　つきつめれば、皆、《宗教的意識》になるのじゃ。」

（唯円）「では、私も恋をしても良いのですね。」
（親鸞）「・・どうやら、お前は恋をしておるようじゃな。
　わしは、良いとも悪いとも言わん。
　・・が、ただし、恋をする時は『一筋』でやれ。
　・・わしが言えるのはそれだけじゃ。」
（唯円）「はいっ、お師匠さま。」
（親鸞）「よしよし、では夕方のお勤めに参ろうぞ。皆、待っておるぞ。」
（唯円）「はいっ。」
　
　さぁて、何やら、大事件勃発の雰囲気が・・。つづく

（左衛門）「・・このままお別れするのは辛うございます。」
（親鸞）「会うは別れの初めです・・。もし、私を恋しく思えば、『南無阿弥陀仏』と称えて下さい。・・その念仏と共に私は居ります。・・それでは、一言も家の中でセリフの無かった弟子たちよ、そろそろお暇いたしましょう。」
（弟子Ａ＆Ｂ）「はい、お聖人さま。」
（左衛門）「そうでございますか。それではお身体お大事に。
・・あの～、このうちのせがれの〔松若〕でございますが、大変、仏さまのお話が好きでございまして、一度、お寺に伺わせて頂いてもよろしゅうございますか？」
（親鸞）「おぉっ、そうですか。どうぞどうぞ、いらっしゃい。・・それでは失礼致します。さようなら。」
（左衛門・お兼・松若）「お聖人さま、さようなら～。」

　・・さて、この息子の〔松若〕が、のちに出家し〔唯円（ﾕｲｴﾝ）房〕と名乗り、親鸞聖人の大事なお弟子の一人となるのですが・・、それは又、別の（第二部の）お話。
　これにて第一部は、おしまい。めでたし、めでたし。

　《余話として》
（物語の舞台「沈石寺」）
　茨城県常陸太田市上河合町に、この《倉田百三》氏の『出家とその弟子』の（物語の）舞台となったお寺がある。
　お寺は『沈石（ちんせき）寺』といい、次のような言い伝えが残っている。
　「1212年、雪の夜。〔日野頼秋〕という武士の家に、親鸞聖人が訪れた。　
　そして聖人は、一夜の宿を請い願われたが、頼秋は「仏道を修する者が、雪や寒さを苦にして、安楽に宿をとるとは何事か」と追い出した。
　その夜、頼秋は、石を枕に念仏を称える親鸞聖人の姿を見て改心。そして帰依しのちに出家し、名を〔入西〕と名乗る。そして自宅をお寺に改築し『沈石寺』とした。」
（境内の親鸞聖人の碑）
　親鸞聖人の歌が一遍残っている。
『寒くとも　たもとに入れよ　西の風　阿弥陀の国より　吹くと思えば』

（親鸞）「はい、それは〔阿弥陀（ｱﾐﾀﾞ）如来〕という、仏様のお慈悲にすがる方法です。
　この仏様のお慈悲は、この世の善悪を超えて、働いて下さる〔お力〕があるそうです。・・つまり、私たちを〔悪いまま〕で助けて下さるのです。〔極楽〕へ導いて下さいます。
　それがこの仏様のお慈悲です。・・私はそれを信じております。いや、信じなければ生きてゆけません。
　これを〔他力〕の信心と呼ぶそうです。」

（左衛門）「なんと、悪人を悪人のままに救って下さる仏様とは・・。その仏様にすがれば良いのですね・・。はい、私は信じます。・・信じますとも。私にとっては有り難い！」

（親鸞）「しかしご主人、悪人を救って下さるとはいえ、喜んで悪事ばかりを成してはなりません。・・そこの所は、あなた様のような御方にはちゃんとお解かりでございましょう。」

（左衛門）「はい。よく解っております。・・それはニッポンの常識ですっ！いやいや、この時代にはまだ早い昭和の（お笑い芸人の）ギャグでございました。・・失礼しました。」

（親鸞）「今のは聞かなかった事にしまして、・・本題に入りましょう。
　実は、私もこの〔阿弥陀如来〕のお救いのお話を聞いた時、『これで私も救われる！地獄に往かなくても良い！』と思い、思わず泣きました。
　それから、私はずっとこの仏様を信じて、この仏様のお名前、『南無阿弥陀仏』と念仏を称えさせて頂いております。」

（左衛門）「お聖人、私もその仏様を信じとうございます。・・お聖人、もっと、その仏様のお話を聞かせて頂けませんか？・・いや、いっその事、私も出家させて頂けませんか？弟子にして下さい！」

（親鸞）「それはいけません。あなたには、御内儀とご子息がおられます。養う家族がございましょう。・・思いとどまって下さい。
　私の信じている『浄土門』という教えは、在家のままの信心でもあるのです。商人は商人のまま、猟師の方は猟師のままで信じれる信仰なのです。形にとらわれてはいけません。心が大切なのです。
・・おおっ、もう夜が明けようとしている。・・そろそろ、お暇せねばなりません。・・このブログも長くなり過ぎましたし・・、いや一人ごとです。」　つづく（次回、最終回）

（親鸞）「はい、私は地獄はあると思います。
　私は人を傷つけたり、怨んだりした時、必ずこの報いは来ると思うのです。
　・・しかし、同時に必ず、その地獄から逃れる方法があるとも思うのです。
　・・でなければ、何の為に《仏さま》はいらっしゃるのでしょう。
　私たちは『自分が悪かった』と悔い改める時、そこに《不思議な力》（そんな気持ち）を感じませんか？・・私はそれが『仏様の力』だと思うのです。『仏さまの力』が働いて下っているからだ、と思うのです。」

（左衛門）「おっしゃることは解ります。・・しかし、私の心はすぐに『たちの悪い』怒りや怨みに占領されるのです。」
（親鸞）「私も同じですよ。それが人の心です。・・心はすぐに、他からの刺激によって変化してしまいます。」

（左衛門）「お聖人さま、聞いて下さい。私は善い人間になろうと努力しました。・・しかし、それは無駄なことでした。
　私は、獣や人を傷つけねば生きていけないのです。
　・・それで、いつも自分を責めています。」

（親鸞）「あなたの苦しみは、すべての人間が持たねばならない苦しみです。
　善くなろうとする人間は、皆あなたのように苦しむのが本当です。
　実は私は、理由（ﾜｹ）あって九歳で〔出家〕しました。
　そして、二十九歳まで命掛けで、京都は比叡山で厳しい修行をしました。・・それは、善い人間になろうと思ったからです。
　しかし、ダメでした。その願いは叶いませんでした。・・私は絶望しました。
　それで私は〔人間は善く成りきることはできない〕と悟りました。
　絶対に他の命を傷つけずに、人は（人の中では）生きてゆけないのです。・・だから、私も悪人です。」

（左衛門）「あなたが〔悪人〕だとおっしゃる理由は解りました。
　・・では先ほど、あなたは〔地獄〕はあるとおっしゃいましたね？
　あなたが悪人なら、あなたも〔地獄〕に落ちねばなりませんよね。
　あなたは〔地獄〕が恐くないのですか？」
（親鸞）「恐いですよ！・・地獄にしかゆけぬ自分である事が解っているのですから。
・・しかし私は、悪いままでも〔別の方法〕で『極楽』へ往ける方法があると、わが師『法然（ﾎｳﾈﾝ）』聖人から教えてもらいました。」

（左衛門）「えぇっ？それはいったいどのような方法なのですか？」　つづく

（お兼）「お前さん、大変よ！　あのお坊さんたち、まだうちの屋根の下に居られますわっ！」
（左衛門）「何っ、すぐに入ってもらいなさい！」　
　そしてお兼はお聖人たちに、
（お兼）「・・なんと、まだうちに居られたのですか？！・・さぁさぁ、中に入ってくださいな。火にあたって身体を温めてくださいな」と言いました。
（親鸞）「おぉっ、それでは上がらせて頂きましょう。」

（左衛門）「・・私はなんと酷い事をしたか。お許しください。」
（お兼）「この人、本当は気の弱い優しい人なんですよ・・。お許しくださいませ。」

（左衛門）「・・私は皆さんに、随分酷い事を致しました。・・酔っているとはいえ、自分のしている事、しゃべっている事が本当は解っていたんです。・・解っていながら、口から出てくる〔呪い〕の言葉を止める事ができませんでした。
　そして皆さんを追い出してから、すぐに後悔いたしました。すぐに謝りたいと思いました。・・しかし酔いの力で誤魔化してしまいました。
・・悪いと思っていながら、どうする事も出来ませんでした。」

（親鸞）「仏様の教えでは、それを『業の力』というのです。『皆、その力に強いられると抵抗する事ができないのだ』と仏様はおっしゃっておられます。・・誰もが皆、持つものなのです。
　だから私は、あなたを卑しいとは思いませんでした。」

（左衛門）「どうか、お許しください。」

（親鸞）「仏様が許して下さいましょう。・・だがご主人、私も突き詰めれば同じなのですよ。
　私もあなたに杖で叩かれ、雪の寒さで震えた時、あなたを怨もうとしました。
　私はあなたを〔呪う力〕と、闘わねばなりませんでした。
　私は決して、仏さまのような優しい心で、〔念仏〕している訳ではないのです。・・私の心も苦しみに囚われているのですよ。」

（左衛門）「・・あなたは変わっておられる。今まで私が出会った事のない性格のお坊さまです。・・あなたはご自分が〔悪人〕のようにおっしゃる。」

（親鸞）「はい、私は自分が〔悪人〕だと思っております。」

（左衛門）「えぇっ、そうなのですか？・・実は私も自分が〔悪人〕だと思って苦しんでいるのですが・・。いつかその報いで、死後に地獄に落ちるのではないかと、不安でたまらないのです。
　お聖人、教えて下さい。悪人は皆、地獄に落ちるのでしょうか？　・・いや、〔地獄・極楽〕世界というのは、本当にあるのでしょうか？」　つづく