[管理用]

　昨日、浄土真宗本願寺派[南郡組(＝泉南地区)]仏教壮年会の研修会へ、「お寺の出前」が、お寺へ出前に寄せて頂いた。(・・写真を撮るのを忘れてしまいました)
　開始時間が、夜にも関わらず、多くの仏教壮年の皆さんが、お集まり下さっていて、こちらもたいへん緊張した。(・・嘘である。僕も壮年の年齢層なので、何かみなさんのお顔を拝見したら、「みんな、(おっちゃん同志)仲間や、気が楽やと思いました。」・とさ)
　お寺の周辺で、だんじりの鐘と歌声の練習が響く中(・・もう、秋祭りの季節やなぁ)、僕は、仏教紙芝居(「三尺三寸のお箸」・「アミダ仏物語」・「共命鳥のはなし」)の三本をさせて頂いた。
　紙芝居を見て下さっている、壮年の方たちの少年のような表情が、何とも言えぬ幸せ空間を作り出していたような、そんな昨日の壮年会でした。
　「(僕と)個人的に友達になりたい」と、おっしゃって下さった司会者さんを含め、南郡組の(各お寺様、そして各お寺の壮年会の皆さま、会所寺院の正永寺の皆さま)、たいへんお世話になり、ありがとうございました。(・・わーい、友達、一人増えた！)　合掌

　今日、『特養老人ホーム甍』の講話クラブに行って来た。
　今日の講話の演目(紙芝居)は、『捨聖　一遍上人』。
　そして、テーマは「捨てる」である。
　そう、今日は一遍上人の人生行路を「紙芝居」で解説しながら、その生き方を紹介して、その後、みなさんに「(大事なものを)捨てて生きて、果たして幸せは来るのか？(執着を無くす生き方)」をテーマに話し合ってみた。
　偉大な聖人:一遍さまの事はさておき、「捨てる」をテーマにした話し合いは、(白熱して)面白かった。
　「家族や財産などを捨ててしまったら、後に[虚しさ]しか残らないのではないでしょうか？」とか、「それは仏教でいう[無]ということですか？([空]のことか？)」とか、高尚な質問が出て、どう答えて良いか解らず、こちらも頭の中が[無]になった。(笑い)
　でも、途中に「それって(なんとなく)解る、解る」というお方が現われて、僕は最後に「(心の中の執着を含めた)『捨てる』生き方って、案外実行すると楽かもよ。
　今、『断捨離(だんしゃり)』っていう本もヒットして、そんな(心のお掃除、整理する大切さを表す)言葉もできてるのですよ。・・まぁ、僕はとても出来ませんけど。僕はどっちかというと、『断捨離』より『檀蜜』の方が好きですけど。ところで、みなさん檀蜜って知ってますか？余談ですけどね。・・まぁ、だから今日のお話は、いわゆるひとつの憧れということで。」と、まとめてみた。
　職員さんが、最後に「今日の話はおもしろかったー」と、言ってくれたので、ちょっとホッとした。

　先日、プライドを捨てて、坊主活動している僕に対して、ある方が、「あなたはカッコいい生き方をしています！」と、真剣に言って下さった。
　いつも、回りから変人に思われてる僕を、そんな風に見つめていてくれてる人が、一人でも現われたこの事実に、僕は心から「このまま前進しよう」という勇気が沸々と湧いたのであった。(褒められて伸びる中年なので・・)
　でも、その言葉も、いつか[執着]になる可能性がある。
　・・だから、心の中にしまっておきたいが『捨てねば』・・な。
　

　今、『金子みすゞ』女史の紙芝居を作っている最中なのだが、思ってもみなかった困難にぶつかっている。
　「果たして、この紙芝居は無事に完成する事が出来るのだろうか？」・・などの不安が、毎日僕を襲う。(夢にも出てくる)
　それは、つまりこの紙芝居の構成をどうしたらよいか？という基本的なことに悩んでしまっているのだ。
　最初の構想では、彼女の少女期から、大人になるまでを描き、最後にポツンと死を入れて終ろうと思っていた。
　彼女の有名な詩は、少しだけ(途中に)入れれば良いと安易に考えていたのだ。
　しかし、彼女の詩集を読んでいると、どうしても(本文中に、)この詩も紹介したい、この詩も紹介したいと思うようになっていった。
　そして、ストーリーの節目節目に、その詩を入れていこうとしたら、いつしか、詩だけで『八枚』になってしまった。
　・・チョイスしてチョイスして、詩を選んだつもりなのだが、詩の紹介の多さに、彼女の一代記をぼやけさせてしまったのだ。(通常、紙芝居は十二枚程度なので、詩が多すぎるのだ)　
　しかし、どれも、カットできない。
　『詩』と『一代記』、どちらに重点を置いて完成させるか、思ってもみなかった[やっかいな悩みが]、今、制作を遅らせている。
　第一部、彼女の一生。第二部、彼女の詩の紹介、と、もちろん考えたのだが、やはり、彼女の一生とともに詩を入れた方がよいと、いう結論に今、達している。
　いったい、この紙芝居はどうなってゆくのか？
　紙芝居を作る人間は、そんなことで悩むのです。
　

　昨日今日と、二つの老人ホームで、お盆法要を行って来た。
　昨日が、毎月法話会で行かせて頂いている特養『白寿苑』での盂蘭盆法要。
　そして、今日が、一年に一回行かせて頂いている軽費老人ホーム『河南荘』での地蔵盆法要である。
　どちらも、結構お付き合いが長く、今年で17回目ぐらいだろうか？
　どちらも、まず会場での勤行から始まり、お焼香をして頂く。
　そして、短い法話。
　その後、『白寿苑』では第二部として、職員さんのギターとバイオリン・サンシンによる生演奏で『涙そうそう』と『千の風にのって』を遺族さんと入所者のみなさんで歌う。(今年も感動的でした)
　そして、『河南荘』では、僕の紙芝居法話と仏教質問コーナーで盛り上がる。
　毎年、こんな感じでやっていて、今年も無事に盛大の内に終わった。
　が、やはり今になって、疲れが出てきたのか、昨日あたりから、のどが腫れ出して、とても痛い。
　薬を飲んでも腫れがひかなくて、これはしばらくおとなしくしていた方が良さそうだ。
　・・が、僕のサガで、つい御仏縁があると、思いっきりお話ししてしまい、回復を遅くする。
　・・これは今年も同じだ。　僕って成長せんなぁ。(笑)
　
　
　
　

(金子みすゞさんが愛した青海島の王子山公園より見た仙崎の町)
　昨年の秋より、制作を(少しだけ)開始している『(仮題)金子みすゞと仏さま』という紙芝居の取材の為に、昨日おとといと、山口県の長門市[仙崎]の町まで行って来た。
　早朝の出発でも、(山陽自動車道を使い)車で、到着まで、約八時間掛かった。(もう行き帰りだけでへとへとでした)
　長門市に着いたら、さっそく取材を開始。(他の観光地には行かず、ただただ[金子みすゞ]さんの事だけに絞りました。)
　金子みすゞさんの生まれ育った仙崎の町は、潮の香りのする静かで小さな漁村。・・それは今も変わらない。

(再現された[自宅]金子文英堂[金子みすゞ記念館])
　まずは、[みすゞ通り]を歩いて、自宅を再現された[金子文英堂]へ。(当時のままに再現されていて、金子みすゞ女史の部屋も見学できます。
・・ここで少し余談。みすゞさんの実の弟の正佑[まさすけ]さんは、ご長寿で平成元年まで生きられます。そのお仕事は主に『劇作家』であったそうです。そこまでは知っていたのですが、その書いたお芝居の一つに[古川ロッパ劇団]の『笑いの王国』の作品があったそうです。・・これは知らんかった。弟さん、コメディ書いてはったんや。余談の余談ですが、僕はこの『笑いの王国』をパロッた[三谷幸喜作品]『笑いの大学』が大好きです。・・ほんま余談でした。)
　そして、その隣は、現在『金子みすゞ記念館』が併設されていました。(しっかりと直筆の手紙などの資料を取材してきました)

(遍照寺さま内:金子みすゞ墓所)
　その後、そこから歩いて10分ほどのところにある浄土真宗本願寺派『遍照寺』様の境内にある、みすず女史の(小さくかわいい)墓所に、(紙芝居を作らせて頂くご報告をして、)お参りさせて頂きました。(金子みすずさんは、熱心な浄土真宗門徒でした。)

　それで、彼女の詩は、そのまま『お念仏の味わい(＝教え＝感想)』になっているのです。
　僕の作ろうとしている紙芝居も、彼女の生涯はさらっと流して、彼女の想いに寄り添って作ろうと思っています。(それは非常に難しいことですが・・)

(鯨(くじら)墓)
　その彼女の命に対する優しい心の(核)となったものが、父親の実家のあった隣の町＝島[青海島]『通』(かよいと読みます)の古式捕鯨の様子(風土)ではなかったかと僕は思うのです。
　それで、『通』の[くじら資料館]に行き、捕鯨との命のやり取りの現場を見て、そして、鯨に対するその優しさの表われとして残っている『鯨墓』(生まれることが出来なかった鯨の胎児が祀られています。(一頭一頭の戒名もあります))をお参りさせて頂いて来ました。
　非常な強行軍で、たいへんしんどかったですが、しっかりと[取材]させて頂いてきたつもりです。
　いよいよ、この秋から実質的な制作に入る予定です。・・お楽しみに。
　

　現在、『一遍上人』の紙芝居を(長期)連載中のため、個人的なこと(日記)を、まったく書いていない。
　で、今回はちょっと閑話休題ということで、今年のお盆でのことを少し書いてみたい。

　相変わらず、今年も[お盆]は忙しかった。
　七日には、富田林の専念寺さま、そして十五日には、太子町の光福寺さまの[盂蘭盆法要]へ、紙芝居法話に行かせて頂き、その間、九日には例年の村のお墓参りがあり、それが終われば、檀家さん(全宅)へのお盆参りが続いた。
　今年は、非常な暑さのため、その対策には万全を期して対処したつもりなのだが、それでもやはり体力は消耗した。
　また、お盆の終わり頃には、ある檀家さんのお葬式も入ったため(あっちこっちへ)分刻みで、車と自転車で走り回ることにもなった。
　・・でも、なんとか、無事に怪我なくトラブルなく、今年も無事に乗り切りました。
　さて、来年はどうなることか？それはその時、考えましょう。
　まずは(今年のお盆は)、めでたし、めでたし・・でした。
　

　残暑見舞い申し上げます。
　さて、今年も、来るべきものがやって来ました。
　そう、お盆です。
　おそらく、私にとって、一年で一番忙しい「時」でしょう。
　年々、加齢による体力の衰えを感じる今日この頃ですが、これが終わらないと、僕にとっての「休暇」も来ない。
　頑張って今年も無事に乗り切りたいと思います。合掌
　
　

　加賀田公民館の館長様からのご依頼で、この秋、先の公民館で「紙芝居講座」を開くことになった。
　題して、紙芝居講座『願わくば、花のしたにて春死なん～西行法師の一生～』。
　わが町〔河南町〕で、西行法師はお亡くなりになった。
　うちのお寺から、車で15分ぐらいの場所に、その墓所とお寺〔弘川寺〕がある。
　僕は、その場所が近いため、よくお参りに行く。
　それは、西行という人が好きでもあるが、お寺の静寂な雰囲気が好きな為でもある。（今流に言えば、癒されに行くのだ）
　そして、その『西行法師』の紙芝居を作った。
　はっきりいえば、僕は〔西行法師〕研究家でもないので、詳しい事はよく解らない。
　ただ、その生き様が好きだから、紙芝居化しただけだ。
　が、その紙芝居を、「市民講座でせよ」という依頼がきた。
　素人に毛が生えたようなような僕には、専門的な話はできない。
　しかし、それを（おそらく）承知で、僕に来た依頼だ。
　出来る範囲で、精一杯「西行法師」の魅力を伝えさせていただこう・・と思う。
　よろしければ、河内長野市民の皆様、おいで下さい。合掌

　現在制作中の紙芝居『捨聖　一遍上人』が、ようやく完成のめどがついた。（99パーセント出来上がった）
　それで今日、一遍上人のご廟所（お墓）がある、神戸市兵庫区の「時宗　真光寺」さまにお参りに行かせて頂いて来た。

　大きな境内の中にある『ご廟所』。
（一遍上人ご廟所）
　そう、「捨て聖（ひじり）」と呼ばれた『一遍智真上人』は、愛媛県松山に生まれ、二度の出家を経て、旅に生き（歴史に名を残す）名僧となられた。
　そして、過度の栄養失調（？）により、この地で倒れて亡くなられた。
　僕は今日、上人のお墓の前で報告した。「お上人の紙芝居が完成しました。どうか、この紙芝居を見た人が、お上人の生き方に感銘してくれますように。」と。
（真光寺本堂）
（一遍上人ご木像）
　その上人の行年は、五十一歳であったという。
　上人の生涯は、極めてインドのお釈迦さまに似ておられる。
　豪族の家に生まれ、結婚もし子供も儲けるが、無常を感じて出家。
　そして、旅に生き旅に死んだ。
　その最後は潔く、死期を悟った時、すべての持ち物を焼き尽くし、正にすべての執着を捨て果てて死んでいった。
　こんなように、僕も生きたい。
　さて僕は、上人のように、死期を悟った時、すべての『紙芝居』を燃やし尽し、死んでいけるだろうか？
　最近、そんなことばかり考える。
　後の人に、作った物を残すことが良いことだとは、僕は思っていない。
　なるべく、『捨て果てて』潔く死にたい。・・一遍上人のように。（まだ死にませんが。〔笑い〕）
　そんなことを思いながら、この紙芝居を作った。
（境内にある熊野権現社）
　最後に、境内に建つ上人に、悟りのヒントを与えたといわれる『熊野権現社』に合掌して、帰って来た。
　近々、この紙芝居は、ブログにアップしたいと思います。

（浄土宗　玄清寺）
　今回で七回目となる、東大阪市の浄土宗「玄清寺」の『寺子屋教室』に、昨日『紙芝居法話』に行って来た。

　相変わらず、子供たちは元気一杯だ。
　なぜに、今、大人は元気が無いのに、子供はあんなに元気なのだろうか？
　ストレスが無いのか？（いやいや、そんなことは無いだろうが・・）
　しかし、それにしても・・、本堂を走り回る！飛び回る！喋り捲る！・・元気の一言！（笑い）
　
　さて、昨日の演目は『三尺三寸のお箸』と『注文の多い料理店』。
　前者は、「思いやりの大切さ」をテーマとし、後者は、「命の大切さ」をテーマとした作品だ。
　元気一杯で、本堂を走り回っていた子供たちも、紙芝居が始まったら、静かになり、そして真剣に見つめていてくれて、なんかとても『純』な魂たちと接触したような気がして、こちらが清めてもらった気がした、そんな今年の『寺子屋教室』だった。