[管理用]

　源左さんの逸話つづく・・。
　源左さんは、毎朝、必ずご仏壇の前で、お勤めをしました。
　最初に述べましたように、源左さんは文字の読み書きが出来ませんでした。・・・が、お経は丸暗記されていて、その声はとても澄んで、よく通る声だったそうです。
　又、夜もご仏壇の前でお勤めをしました。
　・・が、途中、よく居眠りをされたそうです。
　朝早くから起きているのですから、当然かもしれませんが、中には「源左さん、ご仏壇の前で居眠りなんて行儀が悪いですよ！」と注意するものも居りました。（まぁ、それが普通やろうなぁ）
　しかし源左さんは、「いいや、阿弥陀（仏）様はこの源左の親様じゃ。だから、子供が親の前で居眠りしても何ともないだ。ようこそ、ようこそ、南無阿弥陀仏。」と言ったそうです。（まぁ、源左さんが言うから、納得してしまうねんけど・・。〔笑〕）

　又、或る日のこと。
　源左さんは、田んぼから帰る途中、ずっと自分の手のひらを見つめ続けておりました。
　そして、家に帰って来た源左さんは、家族にポツンと言ったそうです。　

（源左）「親からもろた手は、強いもんだなぁ・・。
　痛んだ草刈の〔鎌の刃〕は取替えねばならんけど、手のひらは何十年使うても、磨り減ることもなく、欠けることもなく、よう働いてくれる。
　・・なんと有り難いことじゃろうか。ようこそ、ようこそ、さてもさても、南無阿弥陀仏。」と呟いたそうです。
　普段、我々が当たり前のように思っている事を、源左さんの目から見れば「なんと、もったいない（不思議で有り難い）こっちゃ」と、思われたのでしょう。　つづく（次回、最終回）

　さて、この紙芝居の後半は、その後の源左さんの逸話をいくつかご紹介することに致しましょう。

　ある日のことです。
　源左さんの家の〔柿の木〕の柿が、誰かにいくつか盗まれてしまう事件がおこりました。
　そこで源左さんの子供は、二度と盗まれないようにと、柿の木に〔茨（イバラ）〕を巻きつけました。
　それを見た源左さんは、「そんなことして、泥棒さんがケガをしたらどうするんじゃ。」と言って・・、

　なんと、次の日、盗みやすいように〔ハシゴ〕を置きました。
　この行為に疑問を持った子供に対して、源左さんは、「なぁに、誰が何個盗っても、結局、わしらの方がたくさん食べることが出来るんじゃからエエじゃないか。ようこそ、ようこそ・・ナンマンダブツ」と言ったそうです。
（今も残る柿の木）
　もう一つ、（おもろい？）エピソードを。

ある夏の盛り、源左さんは夕立に遭ってしまいました。
　全身ずぶぬれになって、田んぼから帰って来た源左さん。
　それを偶然見かけた願正寺のご住職は、「源左さんっ、よう濡れたのう。」と、声を掛けました。
　すると、源左さんは顔をほこらばせて、

（源左）「はい、ありがとうございます。・・でも、鼻が下を向いとるんで有り難いぞな。ようこそ、ようこそ、さてもさても」と言ったそうです。
　鼻が上を向いていたら、鼻の穴に雨が入ってしまい息が出来ない。下を向いていればこそ、ずぶぬれになっても雨が入らない。
　なんと有り難い（顔を作りを整えられた）仏さまの計らいだろうと、源左さんは受け取ったのです。　つづく

　大きな気づきを得た源左さんは、それからというもの、以前にも増して、阿弥陀（仏）さまに感謝しながら、よく働きました。
　早ければ、午前一時、遅くとも三時には起き出し一仕事終え、午前五時頃には御仏壇でお勤めをして、田んぼへと向かうのでした。
　源左さんがよく口ずさんだ歌に、『朝寝するなよ、勿体無いぞ。明けて下さる朝日さん』と、いうものがあったそうです。

　又、源左さんは仕事に掛かると決して休むことなく働いたそうで、途中で眠たくなれば、田んぼに手を突っ込んだままの姿勢で、眠ることがよくあったそうです。
（現在の源左さん宅）
　さて、源左さんには『ようこそ、ようこそ。さても、さても。』という一つの口癖がありました。
　この意味は『なんとまぁ！よくぞ、よくぞ、阿弥陀さまは我々の為に、悟りを開いてくださったことか！ありがたい事だ。』という意味だそうです。
　源左さんは、どんな時にも、この口癖がよく出ました。

（・・余談ながら、僕はこの口癖の意味を間違って捉えていた。
　つまり、『ようこそ、ようこそ』とは、大阪弁でいう『いらっしゃい、いらっしゃい！（仏さんの話を）よう聞きに来てくれはった、おおきにおおきに』と、同意義に捉えていたのだ。　
　しかし、現:願正寺のご住職から、「この『ようこそ』とは、『よくぞ・こそ』というこの地方の一種の方言であり、『なんとぉ、まぁ！』と驚いたような《感嘆詞》なのです。
　だから源左さんは、毎時、我々の事を思って下さっている阿弥陀さんに、感嘆詞を上げて感謝されていたという事ですね。」と指摘してくださった。
　それで僕は、初めて間違った捉え方をしていたことに気づいたのである。・・この場をお借りしまして（どの場や？）、願正寺御住職さま、ありがとうございました・・と、御礼申し上げます。『おおきに、おおきに、さてもさても・・。』）　つづく
　

　ここでもう少し、余談を・・。
　前回、源左さんは、牛に草の束を乗せた時、『阿弥陀（仏）の我々への救済のお心=（親としての仏の御心）』が「ふいっと」解ったのであると（現:願正寺の御住職から教えて頂き）述べた。
　そしてそれは、『パッと』ではなく、『ふいっと』解ったのであると書いた。
　こう書いておきながら、この「ふいっと」という言葉の意味を、今ひとつ、自分でも理解できていなかったと思ったので、ここで改めて考えてみることにする。
　広辞苑で引くと『ふいっと』とは、『ふい=漢字で〔不意〕』であり、意味は「思いがけないこと。だしぬけに。突然に」とある。
　つまり、源左さんは「思いがけなく、だしぬけに」悟り（=確固たる信心というべきか？）を得たのだ。
・・この「思いがけなく」という言葉が大切で、これは自分自身の力で得たものではなく、苦しみ悩む源左さんへ、『阿弥陀仏の方から与えて（教えて）下さった悟り（気づき）』であると考えては良いのではなかろうか。・・僕はそのようにこの『ふいっと』を（今のところ）理解している。
　さて、紙芝居に戻る。
　（現在の願正寺山門）
　大いなる発見（お領解）をした源左さんは、もう嬉しくてうれしくて、その足で「院主さまー、院主さまー！」と自分の檀那寺である『願正寺』へと走って行きました。　

　その大きな声に、院主さまはびっくりして出てこられました。
（院主）「これ源左、いったいどうしたんじゃ？！」と聞かれると、
（源左）「院主さま、解りました！・・『親様、頼め』とは、こんな源左が、阿弥陀様にもうすでに救い取って頂いとることに感謝し、大安心して生きろっ！という事ですよね。」と叫びました。
　それを聞いて、院主さまは「源左っ、そこだ！」と、ご自分も興奮して、喜んでくださいました。
（源左）「・・ああっ、これで世界が広うなった・・。」と、しみじみと呟きました。
　この時から源左さんは、〔親さま〕である阿弥陀仏と共に生きる新しい生活が始まったのでした。　つづく

（昔の青谷町〔願正寺様所蔵〕）
・・余談になるが、今年の三月、源左さんの故郷〔鳥取県:青谷町〕へ、紙芝居の取材の為に行って来た。
　そして、源左さん所縁の檀那寺『願正寺』さまにお参りさせて頂き、ご住職に、今や伝説となった『源左さん』の様々な逸話の信憑性や、そのお人柄なども、興味深く（かつ深く）聞かせて頂いた。
（そのお話の中身などは、おいおいこのブログに書かせて頂く）
（願正寺御住職と）
　又、古い貴重な写真なども、許可を得て写させて頂いた。
　やはり、現地に行ってその土地の空気を吸い、現地の方がたのお話を直接お聞きするというのは、大切なことだと痛感した旅行であった。
（若き日の源左さん〔願正寺様所蔵〕）
　さて、そろそろ『紙芝居』に戻らねば・・。

　悩み続ける源左さん（30才）に、ついに転機が訪れます。
　それは或る日、山へ牛と共に草刈に行った帰りでした。
　その日、四束を牛に担がせ、一束は自分が担いで帰っておりました。
　途中、あまりに重かったので、自分の束も牛にポンッと担がせました。
　その時です。
　源左さんは、フイッと気が付いたのです。
（・・余談ながら、願正寺住職から、「ここのところは（悟りを開くような）『パッ！と』ではなく、『フイッと』なのですよ。」とチェックが入った。・・そうなのです。真宗では『パッ』と悟るのではなく、長い時間を掛けて苦しんで来たことが、（氷が解けてゆくかのように）『フイッと』光に包まれるように、理解（=安心）できるのです）

　（源左）「そうかっ！わかったぞ。この一束の重い草のような自分の悩みも、阿弥陀（仏）さまに、ポンッと背負ってもらえばエエンじゃ。・・いや、もうすでに阿弥陀様は、すべての人の苦しみを背負い、救って下さっている仏様じゃった。
・・そうなんじゃ、阿弥陀さまはすでに、この赤子のような源左の悩みや苦しみもご存知で、背負って下さっておられるんじゃ。
　・・だから、後は安心して、親である阿弥陀様任せの生活をすれば良いんじゃ。
　・・ああっありがてえ。これが『親様、頼め』っちゅうことだったんじゃ！」と、叫びました。　つづく

　 妙好人（みょうこうにん）というのは・・・、
　言葉では言い尽くせない程、素晴らしい念仏者のことです。
　因幡（いなば）の源左（げんざ）さんも、そのお一人でした。
　それでは今から、その源左さんのお話を聞いて頂きましょう。
　尚、方言などは多少変えておりますので、ご了承下さい。
　それでは、はじまり、はじまり～　

　源左さんは、江戸時代の終わり頃、因幡の国（今の鳥取県・青谷町〔あおやちょう〕）の小さな村中で生まれました。
　源左さんは根っからのお百姓さんで、生涯、文字の読み書きが出来なかったそうです。
　その源左さんが、仏教を本気で聞くようになった機縁は、十八歳の時でした。
　この日、源左さんは、父親と一緒に田んぼの稲刈りを続けておりました。
　ちょうどお昼近くになった頃でしょうか、急に父親が身体の具合が悪いと言い出したのでした。
（父）「おら、どうも身体の具合が悪い。ちょっと先に家に帰るわ・・。」と言って家に帰って行きました。
　その日の夕方・・。　

　父の容態は急変し、危篤となってしまいました。
　それは、今の病でいうコレラでした。
　意識が遠のいてゆく父親は、最後に源左さんにこう言ったそうです。
（父）「おらが死んだら、親様を頼め」と。
　その直後、40才の若さで父親は亡くなりました。
　熱心な浄土真宗の門徒（信者）であった父が言った『親様、頼め』とは、〔誠の人間の親とは、阿弥陀如来という仏様なのである。だから、自分が死んで困ったことが起ったなら、阿弥陀さまに相談せよ〕と、いう意味だったのです。

　しかしながら、源左さんには、この意味が理解できませんでした。
（源左）「『親様が阿弥陀（仏）さまである』というのは、解るような気はする。・・しかしその仏さまは、オラの悩みには、実際何も答えちゃくれねぇ。・・おっとう、いったいわしに何が言いたかったんじゃ？！」と、源左さんは真剣に悩みました。
　
・・それから30才まで、源左さんは結婚もし、家族を養い、懸命に働きます。
　が、常にこの『親様、頼め』という言葉が気になっておりました。
　それで、近隣のお寺はもちろん、遠くは京都の本願寺までお参りして、一生懸命にお坊さまのお説教を聴きました。
　しかし、この言葉の意味はなかなか理解出来なかったのです。
　その源左さん、30才の時、ついに転機が訪れるのでした。
　つづく
　

こうして、お友達を順々に尋ねていきましたが、どの友達も同じ事を言うのでした。
　それで・・、

　とうとう、はじめのでんでんむしは気がつきました。
　「悲しみは誰でも持っているのだ。
　私ばかりではないのだ。
　私は私の悲しみを堪えて生かなきゃならない。」
　そう思ったのでした。

　そして、このでんでんむしは、もう嘆くのをやめたのでありました。

　おしまい。

（余計なあとがき）
　でんでんむしの絵を（デフォルメして）描くのは難しい。（どうしても昔のテレビの『ウルトラＱ』のナメゴンのイメージが強くて・・、でも結果的にナメゴンになってしまったが。〔笑〕）
　・・それで、僕はブックオフに行って、『ちいさないきもの　くらしと飼いかた』という子供向きの図鑑を買って来て、〔でんでんむし〕をそこから写して描いた。・・が、結果的にナメゴンから離れることは出来なかったが。
　実はお参りの途中、本物のでんでん虫を見つけた。しかし、お参りの途中なので、摑まえて持って行く訳にはいかず、帰ってきたらもういなくて、（案外すばしっこい生き物なのかもしれん・・）結局は図鑑からの写生になってしまった。
・・以上が、余計なあとがき（その１）である。
（その２）　はじめは、でんでんむしの殻の中の悲しみの絵を、ものすごく具体的に描いていた。（たとえば、仲間どおしの喧嘩とか、仲間の死。又は敵に襲われてる場面とか・・）
　でも妻に、「人によって思い出の中の〔悲しみ色と形〕は違うものであり、喧嘩や恐怖を〔悲しみ〕と捉えない人もいるのではないか？」と言われて、全面描き直した。・・それでこのような色と形の表現になった。
（その３）この話は、仏教説話「子供を亡くしたゴータミー（https://o-demae.net/blog/archives/500.html）」の話に大変よく似ている。おそらく、作者『新美南吉』師のベースに「ゴータミー」の話が頭にあったに違いない。（でないと、20代でこのような話は書けんやろう・・と思うのだ。もちろん南吉師のおいたちは壮絶だが。）
　でも、そんなことはどうでも良い。
　妻にも言われたが、「ゴータミーの話」よりも、「でんでん虫の話」の方が、よりシンプルで普遍性を持つお話となっている。（子供には遥かに解り易い！）
　〔美智子皇后〕が、子供の頃にこのお話をお聞きになって、「深く心に残っているお話」と絶賛されたこの物語。
　『仏教』という一つ教えを越えたこの名作！
　悲しみの共感こそ、今の子供たちに伝えねばならないメッセージがある・・ような気がしてならない。
　だから、僕は今年この作品を持って、子供たちの集まるあちこちの場に行き、お話したいと思っている。　

　余談ながら、昨日の夕方、早速この出来立てホヤホヤの紙芝居を持って、特養老人ホーム「白寿苑」で初上演してきた。
　すでに、（法話会が終ったらすぐ眠れる体勢の）パジャマ姿で観劇して下さっていた、何人かのお婆ちゃん方から「なんで、でんでん虫の殻に悲しみが仰山詰まっているのか？訳がわからんわ」と言われてしまった。
　僕は「これは〔おとぎ話〕でんがな。ファンタジーなんでっせ。」と説明したが、ファンタジーという言葉の意味から説明せなあかんような状況になったので、適当にちゃっちゃと終らせた。・・・一生懸命に作ったのに落ち込むわ。やっぱりこれは、子供向きの作品かなぁ～。まぁええわ・・それでは続きをどうぞ。

　すると、そのお友達は「あなたばかりではありません。

　私の背中にも悲しみは一杯です。」と言いました。

　「それじゃ、しかたがない」と思って、はじめのでんでんむしは、別のお友達のところへ行く事にしました。

　そして、「私の背中は悲しみで一杯です」と言いました。
　すると、そのお友達も言いました。
　「あなたばかりではありません。私の背中にも悲しみは一杯です。」と。

　そこで、はじめのでんでんむしは、又別のお友達の所へ行くことにしました。　つづく

　以前、この紙芝居についての『つぼやき』は二つ書いた。
　その一つは（https://o-demae.net/blog/archives/928.html）、
　もう一つは（https://o-demae.net/blog/archives/930.html）である。
　だから、改めてこの紙芝居についての僕からのメッセージは書かないことにする。（興味のある方は上を開いて読んでください。・・ただし、一つ目にはあらすじを書いているので、最初に読まない方が良いかもしれない。・・あっ、遅かったかな！・・まぁええか）
　それでは、はじまり、はじまり～

　あるところに、一匹の『でんでんむし』がありました。

　或る日、そのでんでんむしは、大変な事に気が付きました。
　「私は今までうっかりしていたけれど・・、

　私の背中の殻（カラ）の中には、〔悲しみ〕が一杯つまっているではないか。
　この悲しみは、どうしたら良いのだろうか？」と。

　それで、そのでんでんむしは、お友達のでんでんむしの所へ行って、
　「・・私はもう生きていられません」と言いました。
　するとそのお友達は、
　「えっ、何ですか？」と聞きました。
　「あの～、私は何という不幸せものなんでしょう。私の背中の殻の中には〔悲しみ・哀しみ〕が一杯つまっているんです」と、はじめのでんでんむしが話しました。
　するとそのお友達は・・・、　つづく
　

　先ほど、大阪市天王寺区にある「ケアリビング楽寿」に出前に行って来た。
　こちらへは、今年で七回目だ。・・毎年一回行ってるので、もう七年間のお付き合いになる。
　苑内の顔ぶれは、入居者の方も変わっていたが、職員も同じように変わっていた。（まるで浦島太郎が陸地に帰って来たのような、そんな感じが毎年する。・・職員の入れ替わりの方が、むしろ多いかも。）

　でも、知ってるお顔ももちろんあって、昨年、こちらの或る入居者の男性から、「大阪の台風被害の紙芝居を作って欲しい」と、宿題を出され、一年掛かりでその紙芝居を作って、本日持っていったら「覚えててくれたんかい！」とめちゃめちゃ喜んで下さった。
　それで、その方を含めて、この「台風紙芝居」は皆さんの記憶を直撃しすぎたか、皆さん途中で自分からあーやった、こーやったとお声を上げられ、脱線、脱線で、時間内に終われるのか心配になるぐらい盛り上がってしまった。

　それと、今日は国会で「消費税法案修正議決の日」だったので、タイムリーと思い、どっちつかずの中間派を皮肉るつもりで「こうもり」の紙芝居もした。
　手前の男性が、おもいっきり、僕の方を向いて「うんうん」と頷いてくださり、心地よかった。
　まぁそんな感じの（ケアリビング楽寿さんへの）今年の出前であった。　痛快、痛快。