[管理用]

お店を手伝う、晶子と弟の[ちゅう三郎]は、たいへん仲の良い兄弟でした。
　二人は暇をみつけては、詩や歌を作り、大阪の小さな雑誌の団体に投稿していました。
　晶子には、歌の才能がありました。
　そこで、弟の友達の(文学大好き坊さんの)[河野鉄南(こうのてつなん)]の勧めで、『浪華青年文学会』に入ることになりました。
　河野鉄南には、お坊さんに成りたての頃、同じ僧侶仲間であった[与謝野鉄幹(よさのてっかん)]という(イケメンの)友達がおりました。
　鉄幹は、今はお坊さんを辞めて、『明星』という歌の文芸誌を出しておりました。
　その鉄幹が、講演の為、東京から関西に来ることになりました。
　・・晶子の運命が変わる時がやってきました。

　「この方が与謝野鉄幹先生です！」と、お坊さんの鉄南さんは、晶子に紹介しました。
「はじめまして、晶子さん！僕が(イケメンでモテモテの色男)、鉄幹です！」　つづく

日本を代表する、情熱の歌人[与謝野晶子]。
　彼女は(いわゆる一つの)、明治・大正時代の世間が好む美人ではありませんでした。
　男のような太い眉。
　がっしりと張った顎。
　いかめしい肩幅。
　そして、黒曜石のように輝いた大きな瞳。
　そんな彼女は、妻子ある男性と、情熱的な恋に落ち(いわゆる不倫やがなぁ)、女性の自由を歌った詩を作り発表し、有名になりました。
　又、同時に軍国主義の真っただ中に、反戦歌を発表し、世間を驚かせました。
　さて、このお話はそんな波乱にとんだ彼女の一生の物語です。はじまり、はじまりー。

　今からおよそ110年ほど前・・、
　大阪は堺(さかい)という町に、江戸時代から続く、和菓子の老舗『駿河屋』というお店がありました。
　その帳場で、店番をしながら『源氏物語』などの古典を読みふける少女がおりました。

(与謝野晶子生誕の碑:大阪堺市)
　彼女の名は、名字が[鳳(ほう)]。
　名前は[しよう]。
・・といい、この店の三女に生まれました。
　この少女が、のちの与謝野晶子です。
　さて、この物語では、[しよう]ではなく、わかりやすく『晶子』という名で通します。つづく

慈雲尊者は、59歳の時、人里を離れ、大阪は河内の山深いお寺[高貴寺]に活動の場を移されます。
そして、その寺院を[真言律宗]総本山として、神道の研究や律や禅の講義の場として開き、多くの弟子たちを育てました。

慈雲尊者は、八十七歳で、お経の講義の準備中に亡くなられました。
「お釈迦さまの時代の仏教に帰れ。」と、教えを説き、自ら質素なつぎはぎだらけの衣を纏い、庶民に優しい教えを説かれた聖僧、慈雲尊者。
今、尊者のお墓は、大阪は南河内郡河南町の高貴寺に建っています。
おしまい

　又、慈雲様が、その著作『十善法語(じゅうぜんほうご)』の中で、人間として生きる基本的な十の戒めを示しておられます。
　一つ、不殺生(生き物を大切にする)
　二つ、不偸盗(盗まない)
　三つ、不邪淫(不倫をしない)
　四つ、不妄語(うそをつかない)
　五つ、不騎語(無駄話をしない)
　六つ、不悪口(悪口を言わない)
　七つ、不両舌(二枚舌を使わない)
　八つ、不貪欲(むさぼらない)
　九つ、不瞋恚(うらまない)
　十、不邪見(ひがまない)
　以上が『十善法語』の中の「十善戒」、十の良い戒めです。

　慈雲様は、『直心是(これ)道場』、「素直な心を保つ生活の場こそが、自分を鍛える道場そのものである」と、判りやすい言葉で、万民に仏法を説かれました。
　この十善法語は、信用第一の大阪商人のバイブルとして、「片手にそろばん、片手に十善法語」と、ナニワ商人としての心意気として、引き継いでゆくことになりました。
つづく

慈雲様は、様々な経験を経て、
「すべて、お釈迦さま時代の仏教に戻れば良い！」と、気づき、その教えを説き始めます。
具体的には、お釈迦さまが示された衣(けさ)を正しく身につける事。
お釈迦さまのお言葉であったサンスクリット語で、お経を読むこと。
お釈迦さまの定められた、僧侶の生活規律を守る事。これらの戒律復興を目指したのです。
そして、それを文字に書くという方法で、わかりやすく万民に示されました。
ところで、慈雲様はお釈迦さま時代の仏教に戻れば良いと言いながら、ご自分は何故？ヒゲや髪の毛を伸ばしていたのでしょうか？
一説によると、彼の髪の毛やヒゲは硬く、カミソリを使うと傷だらけになってしまうから、伸ばすようになったと言われています。(どんな髪の毛やねん？)
つづく

　それから、慈雲様は師匠の許可を得て、詩や文学なども勉強しました。
　又、本格的な密教の修法を学ぶため、河内の野中寺へ移り修行しました。
　さらに、信州の曹洞宗のお寺に行き、座禅を学びました。
　そして、そこで解脱の境地に達したそうです。
　彼の心の中には、様々な師匠の教えによって、
『一つの宗旨びいきになってはいけない！少しばかりを得ても、満足せず、さらなる修行のステップを踏んで、高みに登るべきである。』
という気持ちになっていったのです。つづく

　法楽寺で出家した時の、慈雲さまの気の強かったエピソードが残っています。
　彼は師匠に向かって、こう言ったそうです。
「自分は仏教が嫌いだ！・・出家したのは母に頼まれたからだ。私は仏教をとことん学んで、こんな教えはたかが知れてると、仏教批判をしてやるつもりです。」と。　

(大阪:法楽寺さま)
　後年、慈雲様はこの発言について次のように語っておられます。
「・・あの時、私は儒教にかぶれていた。
　死後の世界も否定的だったし、派手な衣を着た僧侶も大嫌いだったのです」と。

　一本気な慈雲様は、何でも徹底的にするタイプで・・、おかしな話ですが、仏教を否定するために猛烈に修行に励んだのです。
　難しい経典を読み、古代インドのサンスクリット語も学びました。
　そして修法も学び、これらの修行を通じて、「自分の考えは間違っていた。仏教は信ずるに値する教えだ！」と、気づくのでした。　つづく
　

江戸時代、お釈迦さまの再来と呼ばれ、宗派の枠を超えて、仏教の根源を見つめ、日本の宗教界全体に、多大な影響を与えた人物。
彼の名前は[慈雲(じうん)]といいました。
これは、慈雲尊者の生涯の物語です。

(慈雲尊者誕生の碑:大阪中之島)
慈雲さまは、江戸中期、大阪は中之島の高松藩・蔵屋敷に生まれました。
彼の幼き頃の名前は[満次郎]、のち[平次郎]。
　平次郎は、小さい頃から正義感が強く、勇猛な性格であったようです。

　平次郎１３才の時、父が亡くなります。
兄弟の多かった彼は、母の勧めもあって、「法楽寺」という真言宗のお寺で、出家を決意します。
彼の師匠は、徳の高い[忍綱(にんこう)]という名の高僧でした。
平次郎は彼の元、出家し、[慈雲]となりました。つづく

やがて、戦争が終わりました。
ようやく、徹誠さんも刑務所から、出る事が出来ました。
がしかし、彼はお寺には帰りませんでした。
いや、お寺も帰れるような状態では無かったのです。
そこで、家族みんなで東京に向かい、そこで、小さな工場を始めたのでした。
又、息子の等さんも、(僧籍を持ちながら)芸能界に入りました。

徹誠さんは、僧侶は辞めましたが、心はやはり、浄土真宗の親鸞聖人と共にあったようです。
最初に述べたエピソードにかえります。
芸能界入りした、息子の植木等さんに、コミックソング「スーダラ節」を歌うようにと、社長から指示が来ます。
本来、真面目な等さんは、不真面目な歌詞のこの歌を、唄うかどうか迷います。
そして、父の徹誠さんに相談するのです。
すると、歌詞を見た徹誠さんはこう言いました。
「うん、この歌は真理をついている。
[わかっちゃいるけどやめられない]というところは、すべての人間が持つ弱さだ。
その弱さを、そのまま理解して救ってくださるのが、阿弥陀さまという仏様なのだ。まぁ、あちこち、おかしな箇所があるが...、
これは親鸞聖人の生き方そのものだ。
等、是非、歌いなさい！」と。
この一言で、歌う決心をしたそうです。
そして、「スーダラ節」は、大ヒットしました。

その後の徹誠さんの晩年は、お孫さん達に囲まれて、穏やかに過ごされました。
そして昭和５３年、８２才で病に倒られます。
病床の中、こう言われたそうです。
「俺はあの世で、親鸞聖人に合わせる顔が無い。ああ、恥ずかしい。」と。
そして最後の言葉は、「ありがとう。おかげで楽しい人生を送らせてもらった。」で、あったそうです。
おしまい

徹誠(てつじょう)さんは、侵略国家へと進んでいく日本国家に対しても、「異議あり!」と唱えました。
彼は戦時中、戦地に向かう出征兵士や檀家さんに対して(その場に警察官がいても)、堂々とこう言いました。
「いいか、君たち。戦争というものは、集団殺人行為なのだ！
君たちは、それに加担させられる事になった訳だから、なるべく、戦地ではタマの飛んで来ないところに居てなさい。
そして、なるべく相手もころすな！
それから、絶対に死んじゃあ駄目だぞ！生きて帰って来い！」と発言したそうです。

国は、そのような事を言う徹誠さんを見逃すはずがありません。
[治安維持法]違反という、法律をかざして、彼を逮捕しました。
そして、何度も拷問に掛けられたそうです。
が、釈放されたら、又すぐに「いいか、君達、戦争というものは集団殺人だ！」と人前で話すものですから、その都度、彼は逮捕されたそうです。
彼はブレませんでした。又、彼の精神力は、強靭でした。

仏説無量寿経というお経の中に[兵ガ無用(ひょうがむよう)]という言葉があります。
これは、「仏の国に、兵士や武器など必要ありません。」という意味です。
徹誠師は、この言葉を実践しようとしたのです。つづく