[管理用]

（西行）「・・出家を決意した時、わしはすでに結婚しておった。　そして、幼き子供も一人おったんじゃ。
　僧侶になろうと決意し、家に帰った時の事じゃった。・・わしの子供は、わしを見つけ、喜んですがりついて来た。
　わしの心は動揺した。・・・が、決めた事じゃ。心のとらわれを振り払おうと、わしは心を鬼にして、その子供を縁側から蹴り落とした！　
　子供は泣き、妻は動揺して怯えた。
・・が、しかし、わしは急いで部屋に入って髪を切った。」

「・・おそらく、あなた方の疑問は唯一つ。
　なぜ、出家したかったのか？という動機を知りたいのじゃろう。・・それは秘密じゃ。人は誰でも内緒にしておきたき事があるじゃろう。
　・・が、世間の人達は色々と噂をした。
　『西行は、さる高貴なお方との秘密の恋に破れ、世を捨てたのだ』とか。
又『いや、親友の突然の死に、人生の無常を感じての出家だったのだ』とか。
　いずれにせよ、今となってはどうでも良い事。仏縁があったという事じゃろう。
　えっ、それでは、捨ててしまった妻と子は、その後どうなったかとお聞きか？・・わしは、妻子のことはわしの弟にちゃんと頼んでおいた。・・生活できるようお金を預けてな。
　しかし、のち、妻も子もわしと同じように仏門に入ってしまったがな・・。今は罪な事をしてしまったと思っておる。　つづく」

（西行）「わしの本名は〔佐藤義清（ﾉﾘｷﾖ）〕といって、先祖は《藤原鎌足》という、いわゆる一つの名門の出じゃ。
　そう、わしは裕福な武士の家に生れた。
　自分でいうのも何じゃが、若い頃は〔容姿端麗〕で、走る馬から矢を放つ『やぶさめ』というスポーツも得意であり、『けまり』の名手でもあった。又、『歌』も上手に詠めたんじゃよ。・・まぁ、ベッカムと福山雅治を足して二で割ったような、いわゆる『文武両道』のスターじゃな。
・・が、しかし、23才の時、突然、わしは何もかも捨てて〔出家〕を決意するんじゃ！　つづくじゃ･･･、どうやら、ブログの作者が、お彼岸で忙しいらしい・・。」

（西行）「おぉっ、なんと見事な桜吹雪であろうか・・。
　わしも願わくば、この桜のように、お釈迦様の御命日（2月15日）に近い今日、（陰暦2月16日）に散って、いや死んでいきたいものよ・・。
　そんな願いをずっと持ち続けて、生きてきたような気がする。
　そういえば以前、そのような詩を詠んだなぁ・・。
『願わくは、花の下にて春死なん、そのきさらぎ（陰暦二月）の望月（満月）の頃』と・・。
　わしも、もう73才。そろそろ散る時が来たようじゃ。
　・・いやいや、散る前に、わしの歩んで来た道を、少～しばかり、あんたたちに語っておこうかのぉ・・。
　それから散っても、遅くはあるまいて・・。
　・・そう、今わしは、『西行』と呼ばれる出家僧ではあるが、昔は、〔北面の武士〕という、京の〔御所〕を警備する、超エリート侍だったんじゃよ。　つづく
　
　

　人は大病をしたり、人生の大きな問題にぶつかる時、『カルト』に救いを求めたりする。それは古今東西、変わりがない。曇鸞大師も、きっとそうだったに違いない。だから『不老長寿の法』を探しに出たのだ・・と思う。・・・では、（続き）をどうぞ　

「おおっ、よくぞ来られた！私が仙人の〔陶弘景〕です。あなたが来られる事は、夢のお告げでわかっておりました。さぁ、あなたに私の《秘法》をすべてお教えしましょう。」と、山奥の洞穴に住む〔陶弘景〕仙人（道士）は、喜んで〔不思議な術〕をすべて〔曇鸞〕様に教えてくれました。
　そして、「くわしくは、この《巻物》にすべて書いてある。忘れた時に、是非これを開きなさい。これをあなたに差し上げましょう」と、〔曇鸞〕様に差し出されました。
〔曇鸞〕様は、喜んでその『不老長寿』、その他諸々の《秘法》の巻物を頂かれました。

　願いが叶って得意の絶頂の〔曇鸞〕さま。
　故郷に帰る途中、『洛陽』という町で、一人のインドの〔菩提流支（ぼだいるし）〕という偉いお坊さんに出会いました。
　〔曇鸞〕様は、このインドのお坊さんに、自分の《秘法》を少し自慢したくなって、「あんた、いくら《仏教》が凄い教えだと言っても、この《不老長寿の法》には叶わないでしょう！」と言いました。　するとこのお坊さんは・・、

「お前さん、なんとつまらない、情けない事をお聞きになるのですか」と、答えました。
　そして続けて、「あなたは、この世に『死なないで済む方法』など、本当にあると思うのですか？そんなの手塚治虫氏の『火の鳥』の漫画の世界だけのお話ですよ・・とは言わず、あなた、この世に生まれたモノは、すべて死ななければなりません。
　まぁ、たとえ、相当長生きが出来たとしても、それでも生まれた以上は滅するのです。それが自然の法則というものでしょう。あなた一人がもの凄く長生きしたとしても、それで幸せなのですか？話相手は、浦島太郎ぐらいしか否ませんよ・・とは言わず、それより、仏様の教えこそ、決して死ぬ事のない《極楽》に生れる法が書かれてあるのですよ。」と言いました。
　それを聞いて「ハッ」とした〔曇鸞〕様は、「それは、何のお経に書かれてあるのですか？」と聞くと、
「この『観無量寿経』というお経を読めばわかりますよ。」と言われ、そのお経を下さいました。
　そのお経を早速、読んだ〔曇鸞〕は、「なんと、どんな罪深い者でも、すべて《念仏》をするだけで救われ、《仏様》の国に往けるのか！なんと有難い事が書かれてあるのだ・・。自分の事だけを考えていた自分が情けない！」と、

　仙人から頂いた、《不老長寿、その他の秘法》全十巻（特製バインダー無し）の巻物をすべて燃やしてしまいました。（あああああっー、もったいなくない！）

　その後、〔曇鸞〕様は《お念仏》一筋に生きぬかれ、故郷に『玄中寺』というお寺を建て、たくさんの本を書かれ、（一説によると67才で、・・ちょっと長生きとは言いにくいかな？）亡くなられました。　おしまい

　平成20年の日本人の平均寿命は（男:79才）、（女:86才）だそうだ。（厚生労働省の発表より）
　　ところで皆さんは、この『平均寿命』よりもっと長生きしたいと思いますか？
　それでは「長生きしたい」とお答えになった方にお聞きしますが、・・では、それは何のために？
　今からお話する方は、学問を究める為に「長生きしたい！」と考えられた、ちょっと変わった（いや、ご立派な）お坊さんです。

　今から1500年程前、中国はいくつもの国に分かれていました。
　このお話の主人公〔曇鸞（どんらん）大師〕は、《北魏》の〔雁門（がんもん）〕という所で、お生まれになりました。
　〔曇鸞〕様、15才の時、近くの《五台山》という山の上にあるお寺へ、お参りに行かれました。
　「ああっ、ここは良い所だなぁ～。こんな静かな所で仏様にお仕えしたい。」と、〔曇鸞〕様はそうお考えになり、《出家》なさいました。

　ところが、〔曇鸞〕様は熱心に勉強し過ぎて、重い病気になって寝込んでしまいました。
　床の中で高い熱にうなされながら、〔曇鸞〕様はつぶやかれました。
「ああっ、私はこのまま死んでしまうのだろうか？・・まだ死にたくない。・・できればもっと、長生きがしたい。長生きしてもっともっと学問がしたい！本が読みたい！・・。」と。
　やがて、この病いも奇跡的に癒え、〔曇鸞〕様はご回復されました。

　そして、起きれるようになった頃、〔曇鸞〕様は、ある決意をしました。
「うんと勉強する為には、長生きをしなければいけない。・・いや、願わくば、『死なないですむ方法』を見つけ出したい！」と思うようになったのです。
　そんなある日、南の《梁》という国に〔陶弘景（とう:こうけい）〕という仙人が居て、『不思議な術』を教えているとの噂を聞きました。
　『長生きできる術』を探していた〔曇鸞〕様は、早速、この仙人を尋ねる事にしました。
　それは山を越え、川を渡り、長い苦しい旅でもありました。
　つづく

　（唯円）「あぁ、もうこのような時分・・。夜が明けて参りました。
　まだまだ、お話したき事は多々ありますが、今日のところはこの辺で終ると致しましょうか。
　・・そうそう、最後に一つ思い出しました。
　〔お聖人〕はよくこうおっしゃっておられました。

（親鸞聖人）　「〔阿弥陀仏〕が、迷える我々を救わんが為に《願い》をかけて下さったのは、ひとえに、この罪深い〔親鸞〕一人を救わんがためであった。なんと有り難い、もったいない事か・・」と。
　私（唯円）は、このように〔お聖人〕が、常にご自分の事としてお話なされたその真意は、実は、私どもの罪悪がどれ程深いものかを教える為ではなかったか、又〔阿弥陀仏〕の〔ご恩〕がどれほど尊いものであるという事かを、気づかせる為ではなかったかと、・・そう味わっているのでございます。
　・・そう、〔お聖人〕は『他人の善悪』を問わず、常にご自身の心の内を見つめながら、我々を教え導いて下さいました。
　・・実にすごい御方でございました。

　・・さて、今まで私がお話して参りました事は、いずれ『歎異抄（たんにしょう）』=〔お聖人と（異）なった事を云う弟子たちを、私は（歎）いている書（抄）〕と題して、発刊する予定でございます。
　〔親鸞聖人〕のお心を、もっと深く味わってみたいと思われました方は、是非一読されます事をオススメ致します。
　・・が、しかし、前にも述べましたように、〔お聖人〕のお言葉は、誤解を招きやすき所もございますので、・・ゆえにそのご真意をじっくり味わって、拝読されます事をせつにお願い申し上げます。
　それでは皆様、このへんで失礼いたします。合掌
　南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏・・・。」　

おしまい

〔あとがき〕にかえて
・・ようやくこの『紙芝居』を書き終えました。
　実にしんどかった！（笑い）
　この作品は、実は『五年程』前に作ったもので、（今から思うと）なんと（この日本を代表するといわれる『宗教書』を）恐れ知らずに（独断と偏見の暴走的解釈で）作ったかと、今読み直しても超恥ずかしい次第であります。
　ゆえに、このブログでも、今回は（おかしな解釈部分を）殆んど書き直しました。（それでもこの程度なので・・・、すんません。）

　さて最後に、「私（カンネン亭主）は、このように『親鸞聖人』を理解してます！」というコメントを《おまけ》につけて、本当に終りたいと思います。
　皆さんは、「〔神様・仏様〕は、私が信じる（拝む）、存在として在る！」と、お考えではないでしょうか？
　私が（勝手に）思いますに、〔親鸞聖人〕はそれを『逆の方から（阿弥陀仏の方から）』見られた御方だと思ってるのです。
　「まず、仏さま〔阿弥陀仏〕在りき！！（これは絶対第一、前提条件！）」
・・そして、「〔阿弥陀仏〕から、見られた〔私〕」として、すべてをゴチャゴチャと考える！」
・・すると「本当の欲深き自分の姿が見えてくる。・・それでも私は〔阿弥陀さま〕に守られている！・・そんな自分に気づく！・・めっちゃ嬉しい！・・だから感謝の心として〔阿弥陀さま〕のお名前を呼ぶ！・・『南無阿弥陀仏』と・・。」という《思考回路》の御方ではなかったかと思うのです。
　そこが、（現代の大多数でもある）『自己中心的、ご利益信仰』とは違う魅力を発信している宗教人として、注目されているのだと僕は思うのです。
　そのようなお考えをすでに《鎌倉時代》に確立された御方〔親鸞聖人〕！・・その当時の日本人離れした思考を持たれた《翔んだ人！》とでも云いましょうか。　そんなところが私は大好きなのです。・・さて、皆さんはいかがでしょうか？
　以上、〔あとがき〕にかえて。　　合掌　

　又ある時、お聖人様は、私（唯円）がびっくり！するような事をおっしゃいました。

（親鸞聖人）「唯円、お前は私の言う事を信じるか？」
（唯円）「はい、もちろんでございます。」
（親鸞聖人）「そうか。では、私が今から言う事に決して背かぬか！？」
（唯円）「はい。」
（親鸞聖人）「では、今から町に行って、人を〔一千人〕殺して来ておくれ。　そうすれば、お前は必ず〔極楽浄土〕へ『往生』できる！　さぁ、殺って来い！」・・と、おっしゃられたのです。
　「ヒェーッ！」と、私はもうびっくりして、
（唯円）「・・いっいかに〔お聖人〕の仰せとはいえ、私のような人間は〔一千人〕はおろか、〔一人〕だって殺すことはできません！」と、言いました。
（親鸞聖人）「ワッハッハッハッ、唯円、びっくりしたか！？・・すまん、すまん。・・だがな、では、どうして先に『ワシに背かぬ』と言ったのか？」

（親鸞聖人）「これで解ったであろう・・。
　すべての事が《自分の思い通りになる》と思うなら、『往生』の為と云って、人を何千人でも殺す事ができよう。
　しかし、たった一人を殺すだけの《宿業（ｼｭｸｺﾞｳ）》も、備わっていないからこそ、お前には無理なのだ！
（注:《宿業》とは、「過去世に造った善悪の業のこと。これは過去世になした行為が原因となって、今生の在り方が規定されるという考え方にもとづいている。『浄土真宗聖典（注釈版）』より）
　自分の心が《善》だから、殺さぬのではない。
　又、『殺すまい！』と思っていても、百人、千人と殺してしまう事もあるのじゃよ。
　我々の心が良ければ《善》、悪ければ《悪》、と思って、〔阿弥陀仏〕の『願い』の不思議さに、助けられている事に気づかずにいる。・・それが良くないというのじゃ。」と、おっしゃられました。
　つづく　（次回、最終回じゃ・・）

（唯円）「・・このように私（唯円）は、お聖人の〔お言葉〕を、間近かで聞かせて頂ける幸せを味わい続けました。
・・が、しかし、この時、私は新たな〔悩み〕が生じていたのでございます。
　そして悩んだ末、ある外出からの帰り道、私は心の内を〔お聖人〕に打ち明けたのでございます。」

（唯円）「・・お聖人様、私は〔お念仏〕を称えていても、一向に踊りたくなるような《喜び》の気持ちが湧かないのでございます。
　このシャバ世界が、〔苦しみの（無明の）世界〕と知りながら、一刻も早く、素晴らしい〔極楽浄土〕の世界に往きたいと、思わないのでございます。
　・・もはや、私には〔阿弥陀仏〕の《お心》が届いていないのでしょうか？」と、お尋ねしました。　すると・・、
（親鸞聖人）『おおっ、唯円、お前もワシと一緒であったか！』とお答えになりました。　そして・・、

（親鸞聖人）『・・しかしなぁ、よくよく考えてみれば、《お念仏》して〔大喜び〕できるはずの心が、抑えられて喜ぶ事ができないのは〔煩悩〕の仕業だと思わないか？
　唯円よ、《阿弥陀仏》のお心は、そのような煩悩まみれの我々を救わんが為に、《願い》を起こされたのではなかったか？！
　だから、「煩悩まみれの我々こそが、阿弥陀仏の救いの対象である！」と気づいた時、我々は益々、《阿弥陀仏》を頼もしく思わねばならんのじゃ。
　（そう来たか！なんという発想の持ち主！・・以上、ブログ作者の余談）
　又、「お念仏の教えを何度も聴きながら、急いで《極楽浄土》へ参りたいという気持ちにならない！」という問いは、一件、教えを頂いていないように思えるが、
・・お念仏の教えを頂いたからこそ、浅ましい（煩悩まみれの）本当の自分の姿が見えてきた！だからこそ急いで往きたくないのだ！・・と思わぬか？
　ワシがもし、お念仏の教えを頂いて「すぐに浄土へ参りたい！」と思ったら、それはかえって、「自分には煩悩がないので、阿弥陀仏の救いの対象になっていないぞ！」と訝しく思わねばならないと思うのじゃが、どうじゃな・・。』と、お聖人は申されました。
　つづく

（唯円）「・・・という訳で、私（唯円）は、それからずっと、親鸞聖人のお側で、〔弟子〕として過ごさせて頂く事となったのでございます。
　そう言えば、お聖人は、この〔弟子〕という言葉も、お嫌いでございました。
　それは、次のようなお聖人のお話があるのでございます。」
（親鸞聖人）『・・ひたすら〔お念仏〕を称えている仲間の内にも、「これは私の弟子だ！」とか、「あれは誰それの弟子だ！」とか《言い争い》があると聞くが、これはもっての他だ！
　たとえば、私が面倒をみて、〔お念仏〕をさせる事が出来るなら、「それは我が弟子だ！」と云えるであろう。
　しかし、その人が〔お念仏〕をするのは、《阿弥陀仏》の計らいによってするものなのだ。
・・私がさせるのではない！
　だから、その人を「我が弟子」などと云うのは、とんでもない思い違いだ。
　この世の事は、すべて《縁》によるものなのだ。
　一緒になる《縁》があれば、一緒になり、離れる《縁》があれば、離れる。
　「師匠を変えたから往生できるとか、出来ないとか」、「あの者の弟子を取ったとか、取られたとか」、まるで、仏様から頂いた〔信心〕を、自分が与えたかのように言う者がいるが、それはとんでもない間違いだ！
　自然の理に従い生きてゆくなら、いつかは自ずと、仏様の恩、師の恩がわかるものなのじゃよ・・。』と、そうお聖人は言われました。

　又、ある時、お聖人は私に、こうおっしゃいました。
（親鸞聖人）『唯円よ、ワシは亡くなった父母の〔追善供養〕の為に、一度も〔お念仏〕を称えたことはない！
・・唯円、そんな驚いたような顔をするな！わっはっはっはっ。
・・ワシは、《阿弥陀仏》が『皆を〔仏〕にして必ず救うぞ！』と誓われた、その〔感謝〕から、お念仏を申すのじゃよ。
・・ワシはな、唯円、〔自力〕を捨て、急いで《極楽浄土》へ行って〔仏〕となったなら、その不思議な力で、ワシの〔縁〕の深かった父母も含め、すべての縁或る〔生き物〕達を救いだせるに違いないと思っておるのじゃ。』と、そう申されました。
　つづく

（その４）からの続き～
（親鸞聖人）『・・・そんな〔地獄〕にしか、往けぬようなこのワシを救おうと、《阿弥陀仏》は「願い」をかけて下さったのだ！

　・・その阿弥陀仏の「願い」が真実だからこそ、それを〔悟り〕を開かれた《お釈迦様》は『お経』の中で、「お説教」としてお説きになられたのだろう！
（注:　お釈迦様は「阿弥陀経」・「無量寿経」・「観無量寿経」というお経の中で、《阿弥陀仏》のお話をされている）
　・・であるから、その「お説教」をご理解され、解釈された《善導（ｾﾞﾝﾄﾞｳ）大師》の説に間違いはない！
（注:　善導大師とは、昔の中国のめっちゃ偉い『阿弥陀さま命！』のお坊さんのこと）
　そして、その説（教え）をちゃんとご理解され、明らかにして下さった、わが師《法然聖人》のお言葉に間違いがあるはずがない！
　・・で、あるからして《法然聖人》の〔お言葉〕を伝えておる、この《親鸞》の申すことに間違いはないではないか！
　・・つきつめれば、愚かなワシの〔信心〕は、このようなものなのじゃよ。
　この上は、私の言っている《お念仏の教え》を「信じるも良し！」、又、「信じないも良し！」、・・・あなた方の自由じゃ。
　皆さんが、ご自分で決めれば良いのじゃよ・・。』
・・・と、《親鸞聖人》はこう申されました。
　このお話を聞き、私達の仲間は皆、納得して、『関東』へと帰って行ったのでございます。
・・が、私だけは、《お聖人》のお側にもっと居とうなって、お許しを得て、それからは、ずっと《親鸞聖人》のお側で、その『生』のお声を（テープレコーダーのように覚えながら）聞かせて頂くようになったのでございますよ。　
　つづく