[管理用]

「そして、父はついに、この現場を母に見せず、お葬式を出すことにしました。
　おそらく、病弱な母が、この現場を見たら、ショックで、心の臓が停止すると思ったからでしょう。
　・・が、しかし、この娘夫婦の死を聞いた母は、それから間もなく、食欲を無くし、持病も悪化し、床に就きました。
　母は突然、真夜中に「おとしや！おとしや！」と、叫んだかと思うと、ガバッと半身だけ起き上がり、泣き続ける日々が続いたのです。
　閣下・・、
　私は昔、肉親を殺された者が、艱難辛苦を忍び、何年も掛けて、〔仇討ち〕に出たという気持ちが、解ったような気がしました。
　それから間もなくして、母は、病が悪化して亡くなりました。
　亡くなる少し前、母は私に言いました。
『まだ、犯人は捕まらんか？　
　人を殺した者が、大手を振って歩いておるとは、神も仏も無いもんか！？　
　・・まぁええ、あんな極悪な人間は、この世で捕まらんでも、あの世で、地獄に落ちるわ！・・地獄でひどい目にあうわ！』と。
　つづく

　「・・私が家の中に入りますと、
　なんとっ、そこには、姉の遺体が布団の上に、そして兄の遺体が縁側に寝かされていました。
　司法大臣閣下、・・閣下は、肉親が凶悪な人間に惨殺された現場をご覧になった事がありますか？　
　それは、恐ろしさと悲しさが入り混じった想像もつかない光景です。
　つい前日まで、私と微笑みを交わしていた、たった一人の姉が、今、首に細いヒモを巻かれて倒れているのです。
　そして、兄までも・・。
　私は刑事に、「犯人は強盗ですか？・・それとも遺恨ですか？」と聞くと、
「わかりません。・・しかし、おそらく強盗でしょう。最近、同じ手口の事件が、何件も起きてますので・・。」と言われました。
　その時、父が到着しました。

　父は、変わり果てた娘の遺体を半ば起こして、「おとし・・、おとしや・・」と何度も呼び続けました。
　・・が、そんなことで、姉が甦るはずがありません。
　やがて父は、「おのれ、惨いことをしやがる！」と、溢れる涙を手の甲で何度もぬぐいました。
　そして、「おれは諦めるが、妻はどう思うだろう？・・」と、ポツンと一言呟いたのでした。」　つづく

「・・驚いて私が戸を開けると、そこには、『警察署』の印の入った提灯を持った小間使いらしき男が立っていました。
　そして、「こちらは、角野（すみの）さんのご親戚の御宅ですね？」と、尋ねられるので、
「はい、角野は私の義理の兄で、その妻〔とし〕は、私の実の姉でございます」と答えると、その男は、
「その角野さんの御宅が、今大変なんです。強盗が入りまして・・・。すぐに、誰か来て下さい！」と、それだけ言うと、あっと言う間に去って行きました。
　その話し声を聞いて、母は、家の奥でガタガタ震えておりました。
　私は父に目配せをすると、すぐに着替えて、姉の家まで駆け出しました。

　十五町の道を、私は全速で走りました。
　そして、姉の家に着いた時、ちょうど中から明かりが漏れていて、私は一刻も早く姉を安心させてやろうと、急いで中に入ろうとすると、一人の丸刈りの刑事が出て来て、私の身元を聞きました。
　私が弟である事を告げると、刑事は、
「気の毒なことです。・・が、まだ検死が済んでおりませんので、手を触れないで下さい」と、言いました。
　「検死ですって！」
　それを聞いて、私は急いで中に入りました。
「姉さん、姉さんっ！」　つづく

　作家「菊池寛」氏の作品に、『恩讐の彼方に』という名作がある。　
　これは僕の大好きな作品で、紙芝居〔作品名87〕にもした。
　しかし、この作品には『裏・恩讐の彼方に』と、（僕が勝手に名づけている）もう一つの同じテーマの物語がある。
　『恩讐の彼方に』は、教科書などに掲載されたりする名作であるが、今から紹介するこの「紙芝居」は、（名作ながら）まず教科書には載らない。
　この作品、菊池寛が『恩讐の彼方に』と、ほぼ同時期に書いたというのも、驚きを隠せない。
・・これは、ある意味、宗教界にも問題を投げかける問題作であると、僕は思っている。
（注: 実際の原作とは違い、多少、表現を変えてある箇所がありますのでご容赦下さい。）

　（秘書官）「司法大臣閣下、封書が届いております。・・今、お読みになられますか？」
　秘書官はそう言って、一通の分厚い封書を差し出した。
　（司法大臣）「うむ、・・今、読む。」そう答え、司法大臣は、その封書を開け読み出した。　

　「司法大臣閣下。
　何の面識もない無名の私からの突然の書状のご無礼、どうかお許し下さい。
　私は、大正三年五月に、千葉県千葉市で、凶悪無残な強盗に、姉夫婦を殺されました、故・角野（すみの）一郎の弟でございます。
　閣下、今でも、私はあの事件を思い出す度に、心と身体に戦慄が走るのでございます。
　私の姉ほど、哀れに死んで逝った者を知りません。
　今日は、あの事件について、今一度、述べたき事がございまして、この手紙を書きました。
　閣下、あの事件を今一度、思い出して頂けませんか。
　そう、あれは忘れもしません。大正三年五月○日の夜のことでした。
　・・・ドンドンッ、ドンドンッ！
　私の家の戸を、真夜中に乱打するものがあり、驚いて私が戸を開けると・・、」　つづく

　・・かつて、僕はこの2500年前の〔ゴータミー〕と、同じような経験をされたお母さんの話を聞いた事がある。
　そのお母さんも、小さな男の子を亡くされた。
　このお母さん、〔お葬式〕は何とか済まされたのだが、しばらくすると、連日、夕方になると自宅前の公園に現れ、「私の子供を見ませんでしたか？」と、いろんな人に尋ねて回られた。
・・しかし、誰もどうする事も出来なかった。
　このお母さんを救ったのは、その子供の最後を看取った《看護師》さんであった。
　この優しい看護師さんは、お母さんの尋常でない様子を（病院内で）すでに感じ、お葬式後、何度もプライベートで、このお母さん宅を訪ねたらしい。
　そして、訪問する度に、様々な子供を亡くされたご両親達の〔別れの話〕を聞かせてあげたそうだ。又、そのご両親宅へ、一緒に訪問もされたらしい。・・それで、このお母さんは（時間は掛かったが）正気に戻られた。
　・・何千年経とうと、子供との死別の悲しみは変わらない。
　ただ、今の話の場合、どうやら、〔お釈迦様〕の《お役》は、一人の《看護師さん》がされたようだ・・。
　この2500年の時空を繋げる話を聞いてしまった以上、今度は僕がこの《お役》をさせてもらおうと思っている。・・この『紙芝居』を使って。・・それでは〔後編〕をどうぞ。

　〔ゴータミー〕は、一軒一軒の家で、それぞれの《別れの話》を聞かせてもらっている内に、だんだんと胸の中の苦い熱い《塊り》が、次第に解けてゆきました。
　「・・そうなんだわ。・・この子は病気ではなく、死んでいるんだ・・。」
　〔ゴータミー〕は、だんだんと正気に戻って来ました。
　「・・あぁ、それにしても、誰もが皆、死別の悲しみを抱えている。･･悲しい別れをしたのは、私だけでは無いのだわ・・。
　ああっ、そうだ！　お釈迦様は、それを私に教えようとされたのだわ」
　ハッと気がついた〔ゴータミー〕は、お釈迦様のお寺へと向かいました。

　お釈迦さまは、〔ゴータミー〕を待っておられました。
「ゴータミーよ、《ケシの実》は手に入ったかな？」
「いいえ、お釈迦様。　『お葬式』を出した事のない家は、世の中に一軒もありませんでした。
・・しかし、私にはもう、《ケシの実》は不要でございます。
　今まで、私は、この子の《死》が信じられませんでした。
　この子は、死ぬはずが無いと思っていたのです。
　しかし、色々な家を回り、それぞれの別れの話を聞かせてもらっている内に、『悲しい別れをしたのは、私だけでは無い』という事に気がつきました。
　すると、胸の中の刺すような痛みが、消えていったのでございます。
　こんな私をも、思いやってくれる人々との出会い。･･私の心は癒されていったような気がします。
　お釈迦さま、私はこの子を《荼毘》に伏したいと思います」
　それを聞いて、お釈迦様は深く頷かれました。

　燃え上がる、我が子の姿に手を合わす〔ゴータミー〕に、お釈迦様はこうおっしゃられました。
「〔ゴータミー〕よ、生きている者は必ず死ぬんだよ。
　そして、その《死ぬ》という事を知っている者こそが、一日一日を《有難い》と思って、しっかりと暮らしてゆけるのだよ」
「はい、よくわかりました。　坊や、あなたは私に一番大事な事を教えてくれたのね・・、ありがとう・・」
　こうして、悲しみの余り、狂気に陥った〔キサー・ゴータミー〕は、お釈迦様によって救われたのでした。　おしまい

〔余話として〕
・・こののち、仏典によると〔ゴータミー〕は、出家して一生〔尼僧〕として過ごしたと伝わっている。
　しかし、僕は、残された家族の心配もあると思って、あえてこの部分はカットした。（しかし仏典では、あまり〔ゴータミー〕は、家族に大切にされていなかったようなので、思い切って出家したのかもしれない。･･想像だが。　又、出家したのは〔夫も死んだのち〕という話もある。『テーリガータ』より）
　また、「紙芝居」では、子供を《荼毘》に伏しているが、仏典では、ゴータミーは、子供の遺体を墓場に残し、お釈迦様の元にひとり向かったと書いてある。
　これも偲びがたい話なので、「紙芝居」では、お釈迦様も参加してもらい、〔お説教〕も入れ、荼毘に伏す場面をつけ加えた。
　本当は、子供の遺体を《ガンジスの河》に流す場面で終ろうか、と思ったのだが、やはり日本風な《荼毘》の場面にすることにした。
　・・以上、仏典と少し違うところを〔余話〕ながら付け加えました。　本当におしまい。
〔出典〕:　パーリ伝『クッダカニカーヤ』（長老尼の譬喩）より
　〔参考文献〕:『新訳仏教聖典』〔大法輪閣発行〕より

　仏教経典によると、この物語の主人公〔キサー（『やせっぽち』という意）・ゴータミー〕の婚家先の様子も、少し述べられている。
　どうやら、ゴータミーの嫁ぎ先の家は、『大金持ち』であったらしい。
　しかし、ゴータミーは〔キサー=痩せている〕と呼ばれているように、貧乏人。
・・そんな彼女が縁あって、お金持ちの家に嫁いだのだ。さぞかし肩身は狭かったであろう。・・いじめにもあったかもしれない。
　がしかし、そんな彼女も、跡継ぎの男の子を生んだのちは、回りの目が変った。・・そう、彼女はようやく、大切にされ始めたのである。・・が、その子供が亡くなった。　彼女のショックは余りあるであろう。　・・それでは〔中編〕をどうぞ。

　お寺に着いた〔ゴータミー〕は、お釈迦様に訴えるように跪いて言いました。
　「お釈迦さま。この子の病気を治して下さい！　皆は「死んでいる」と言いますが、そんな馬鹿な事があるはずがございません。・・どうか、この子をお救い下さい！」と。
　そんな〔ゴータミー〕をじっと見ておられたお釈迦様は、やがて、こう言われました。
　「わかった、ゴータミーよ。　お前の子供の病気を私が治してあげよう。・・それではまず、《ケシの実》を少々、ここに貰って来ておくれ。　ただし、一度も《お葬式=死者》を出した事のない家から貰ってくるように。
・・そうしたら、私がお前の子供を治してあげよう。」
　その言葉を聞いて〔ゴータミー〕は、「はい、わかりました！・・今からすぐに貰ってきます！・・坊や、もうすぐお薬を上げますからね」と、子供に頬ずりをすると、再び町へ向かいました。

　「ゴメン下さい。すみませんが、この子に薬の《ケシの実》を少し分けて頂けませんか？」
　農家の主婦は、快い返事をして、《ケシの実》を家の奥から持って来てくれました。
　「有難うございます。・・ところで、御宅は『お葬式』を出された事がありますか？」
　怪訝な顔で〔ゴータミー〕を見ながら、主婦は答えました。
「・・はい、昨年、主人を亡くし『お葬式』を出しました。又、その前の年には、両親も亡くしました。・・でも、いったいなぜ、そんな事を聞かれるのですか？」
　〔ゴータミー〕が訳を話すと、主婦は目頭を押さえて言いました。「お気の毒に。・・《ケシの実》は、どこの家にでもあるでしょう。・・しかし『お葬式』を出した事の無い家はねぇ・・。見つかると良いですね。」
　〔ゴータミー〕は、お礼を言うと、次の家を尋ねることにしました。

　しかし、『お葬式』を出したことの無い家は、なかなか見つかりません。
　「そうだわ、お金持ちの家なら、死んだ人は居ないかもしれない！」
　そう思った〔ゴータミー〕は、大金持ちのハート・ヤマー家（笑えよ、すまんのぉ・・今回ここしか笑うとこありませんから。今うちによ～く笑とって下さい！）を尋ねました。
　「ゴメン下さい。・・御宅は死んだ人は居ませんよねぇ」
　それを聞いて、大富豪は言いました。
　「何をおっしゃいますやら。・・先日、私は病気で妻を亡くしまして、もう毎日が虚しくて、寂しくて・・。お金があっても、こればっかりはどうにも・・。」
「・・あぁ、そうなんですか。・・お気の毒に」と、〔ゴータミー〕の口から初めて『お気の毒に』という言葉が出てきました。

　その後、何軒も何軒も、いろんな家を尋ねて廻りましたが、『お葬式』を出した事のない家は見つかりません。
　最後に、町外れの『一軒や』を尋ねた時、一人のお爺さんが、笑いながら答えました。
「あんたは、可笑しな事を聞きなさる。・・まぁ、わしは婆さんと二人暮らしじゃがな、さーて、これまで何回『お葬式』を出した事か。わしの親に婆さんの親。事故で亡くなった兄弟もある。ひぃふうみぃよぉ・・。何度も何度も悲しい別れを出した。・・それにもうすぐ、わしらの番じゃろうなぁ・・ふぁっ、ふぁっ、ふぁっ」と、お爺さんは笑いました。
　今の日本とは違い、大昔のインドでは、皆が《大家族》で生活をしていた為、『お葬式』を出した事の無い家は、一軒も無かったのですね。　　つづく

　・・僕は、この話をあちこちでしたかったので、「紙芝居」を作り始めたと言っても良い。
　原作の『お経』の内容を少し変え、宮本流のオリジナルにしているこの作品。　作ってからすでに14年経っているが、今もいろんな病院やお寺からリクエストがあって、やらせてもらっている（悲しいけれど救われる）人気作品である。・・今回は《全三回》〔完全版〕で書かせて頂きます。

　昔、インドの〔サーバッティ〕という町に、『キサー・ゴータミー』という若いお母さんが居ました。
　〔ゴータミー〕には、幼い子供がおりました。
　〔ゴータミー〕は、それはそれはその子供を大事にして可愛がっておりました。
　・・が、しかし、その子供は急な病に掛かって、あっという間に死んでしまったのでした。

　そのあまりのショックと悲しさで、〔ゴータミー〕は気がおかしくなってしまいました。
　夫や両親は、そんな〔ゴータミー〕を優しく慰めました。
「ゴータミーよ、そんなにいつまでも泣いていてはダメだよ。
　この子は死んだんだよ。・・もう生き返りははない。
　早く、お葬式を出してあげよう」と、夫は言いました。
　しかし、〔ゴータミー〕は聞く耳を持ちません。
「違う、違う・・。この子は死んではいない。きっと重い病気のまま眠っているだけだわ。
　偉いお医者様なら、きっとこの子を治して下さるはず。
・・そうだ。そんなお医者様を探しに行きましょう！」
　〔ゴータミー〕は、家族が止めるのを振り切って、死んだ子供を抱いたまま、外へ飛び出して行きました。

　「お願いです！　どなたかこの子を治して下さる、そんな偉いお医者さまを知りませんかー！　どなたか助けてくださーい！」
　半狂乱になった〔ゴータミー〕は、死んだ子供を抱きしめて、町を駆け回りました。
　「かわいそうになぁ。・・しかし、死んだ子供を生き返らせるような医者など、どこにも居ないわなぁ・・。」と、町の人々は〔ゴータミー〕に同情はしましたが、誰もどうしようも出来ませんでした。

　そんな〔ゴータミー〕を見るに見兼ねた一人の医者が、近づいて言いました。
「ゴータミーさん。・・お釈迦様なら、あなたの子供さんを、何とかして下さるかもしれませんよ。・・一度、お釈迦様のお寺に行ってみられては、どうでしょうか？」と。
「はっはい！・・お釈迦様ですね。・・わかりました。今からすぐに参ります！」
　〔ゴータミー〕は疲れてはおりましたが、残る力を振り絞って、お釈迦様のお寺へと向かいました。　　つづく

『　「適塾」という、昔、大阪の〔北船場〕にあった蘭医学の私塾は、因縁からいえば、〔国立大阪大学〕の前身ということになっている。
　宗教にとって《教祖》が必要であるように、私学にとってもすぐれた《校祖》がある方が望ましいという説があるが、その点で〔大阪大学〕は政府が作った大学ながら、私学だけが持ちうる《校祖》を持っているという、いわば奇妙な因縁を背負っている。
　〔過書町の先生〕といわれた町の蘭方医《緒方洪庵》が、ここでいう〔校祖〕である。・・』　司馬遼太郎原作『花神』より

　・・・この小説にあるように、『国立大阪大学〔医学部〕』の前身が『適塾』という事になる。
　長々と「紙芝居」を見て頂いたが、この司馬遼太郎師が書かれた『洪庵のたいまつ』という小説の〔たいまつの火〕は、今も脈々と受け継がれている・・と僕は思う。
（南先生編著の御本）
　それはこの〔大阪大学医学部〕卒で、現〔大阪大学大学院医学研究科　環境医学教室教員〕の『実習指導』に当たっておられる〔南吉一〕先生が、その〔たいまつの火〕の一つを受け継がれた方だと思っているからである。
　この先生は、変わっていて「創作紙芝居」を作って、末期患者の方の自宅に〔往診〕に行かれ、（これを『在宅ホスピス』という）点滴治療をしながら、枕元で患者さんに自分の作った『紙芝居』を（無理やり〔笑い〕）演じ、死にゆく患者さんを癒されている。（余談ながら、僕の父も、南先生に癒して貰いながら逝った・・これは以前、このブログで述べた。〔司馬遼ダブルパクリ！（笑）〕）
　この変わり者の先生、正に「洪庵のたいまつ」を受け継いだ立派なお医者さんで、一度脳梗塞で倒れられたが、ご自分でリハビリして治し、今も元気に『在宅ホスピスあおぞら』の所長をされ、「世の為人の為」と言いながら、患者さんの治療に当たっておられる。
　そして毎年、〔阪大医学生たち〕をつれて、アメリカのコロラド州にある本場〔サングレ・ド・クリスト・ホスピス〕に実習指導に行かれているのである。（ほんまに頭が下がる。なんでそんなに元気やねん！）
　医者の卵である医学生たちは、南先生の指導の下、本場アメリカのホスピス研修を受け、〔癌告知〕や〔緩和医療〕、そして〔在宅での看取り〕などを勉強し、そして『紙芝居』を使っての患者さんとのコミニケーションなども試み、心ある〔医師〕に育っていっているらしい。（『たいまつの火』は、確実に次の世代に受け継がれていっている）
　この国境を越えた（コミニュケーション・治療）の為の道具として、『紙芝居』が役立つものならば、・・これは新しい21世紀の『紙芝居』の使い方ではないだろうか！
　こんなおもろい偉大な医者:南吉一先生！　我々は〔南先生〕に感謝しなければならない・・かもしれない。

・・このような《教育方針》でありましたので、適塾からは、さまざまな分野の『達人』たちが生れました。
　幕末の戦争で、敵味方の区別なく傷を負った兵士を治療した『日本赤十字』の創始者や、又、今や壱万円冊の顔となった慶応義塾大学の創立者〔福沢諭吉〕など、多くの偉人たちを輩出しました。

　やがて、そのような〔洪庵〕の評判を聞きつけた《江戸幕府》は、「是非、江戸に来て、『将軍』様専門の医者（奥医師）になってくれ」と言ってきます。
　それは、医者としては目もくらむような名誉な事でした。
　しかし、〔洪庵〕は断りました。
「決して、有名になろうと思うな。」という、自分の戒めに反する事だったからです。
　しかし幕府は許さず、・・・ついに〔洪庵〕は「もはや断りきれない。討ち死にの覚悟で参ろう。」と、いやいや大阪を出発しました。
　江戸に行った〔洪庵〕は、その次の年、そこであっけなく亡くなってしまいます。
　もともと病弱であったのですが、江戸での華やかな生活は、〔洪庵〕には合わず、心の長閑さが失われてしまったのが原因でした。
　江戸城での、〔しきたり〕ばかりの生活に気を使いすぎ、それが彼の健康を蝕み、命を落とさせたのでした。

　振り返ってみると、〔洪庵〕は、自分の恩師達から引き継いだ、《たいまつの火》を、より一層大きくした人だったのでしょう。
　彼の偉大さは、自分の《火》を、弟子たち一人ひとりに移し続けた事でした。
　弟子たちの《たいまつの火》は、後にそれぞれの分野で、明々と輝きました。
　やがて、その火の群れは、日本の《近代》を照らす大きな明かりとなっていったのです。
　後生の私達は、〔洪庵〕に感謝しなければならないでしょう。
　緒方洪庵、享年54歳。
　おしまい

・・・余談ながら、（わぁ～司馬遼調）僕は大学生の頃、三回ほどこの〔洪庵〕さんの作られた『適塾』に見学に行っている。
　今は中に入れるのかどうかは知らないが、昔（今から25年ほど前）は、見学できた。（僕の家からは自転車でも行けた）
　ほんとにこの狭い民家の中で、たくさんの学生達が、不眠不休で勉強していたのかと思うと、感動しまくりだった。（柱に刀傷もあったなぁ。ストレス溜まってたんやろなぁ・・）
　僕は、村田蔵六（のちの大村益次郎）が、試験が終る度に、この『適塾』二階の物干し場に出て、豆腐をアテに酒を飲み、試験後の疲れを癒していたと小説『花神』で読み、実際、（オンボロになっていた）物干し場に出てみて、感動したのを覚えている。
　この『適塾』、のちの『大阪大学　医学部』の卒業生で、この大学の教授になられた枚方市のホスピス医〔南吉一〕師と、のち御一緒に「紙芝居」を作る事になろうとは、その時、まだ知らなかった・・。（これも司馬遼調のパクリです）

（紙芝居の続き・・）
　〔洪庵〕は、自分が長崎や江戸で学んだ事を、より深く、熱心に教えました。
　〔洪庵〕は、常に学生たちに向かってこう言いました。

「君たちの中で、将来、医者に成る者も多くいるでしょう。
　しかし、医者という者は、とびきりの親切者以外は、成ってはいけない。
　病人を見れば、『可哀想でたまらない』という性分の者以外は、《医者》に成る資格は無いのです。
　医者がこの世で生活しているのは、人の為であって、自分の為ではありません。
　決して、有名に成ろうと思わないように。
　又、お金儲けを考えないように。
　ただただ、自分を捨てて人を救う事だけを考えなさい。
　又、オランダ語を勉強したからといって、医者にだけ成る必要はありません。自分の学んだ《学問》から、人を生かし、自分を生かす道を見つけなさい。」と・・。　つづく（次回、最終回）