[管理用]

　・・ここまでの「あらすじ」に、まったく関係のない話。
　アマテラスの女神が〔洞窟〕にお隠れになり、世界が真っ暗闇になる話はあまりにも有名で、たいていの日本人なら知っている。
・・が、しかし、なぜ「お隠れになったのか？」という理由を知るものは、少ないのではないだろうか？
　出来の良い姉と、常識はずれの暴れん坊の弟との諍いが、やがて姉の苦悩を招き、大きな騒動（神話の場合は『天の岩戸隠れ』）へと発展する。（スケールは違うが・・）それって最近見た、山田洋二監督の映画「おとうと」と一緒やん。
　女優:吉永小百合さんは姉の『アマテラス』、そして暴れん坊の弟は笑福亭鶴瓶氏は『スサノウ』の神か？　重ね合わせば似てるような気が・・。今も超昔も〔親兄弟の諍い〕の悩みって一緒・・か？
　そしてひょっとして、この映画の元ネタって『古事記』？・・余談でした。

・・さて、話のつづきじゃ。
　弟〔スサノウ〕の神の乱暴に、ほとほと手を焼いた、姉〔アマテラス〕の神は、「あぁ、あんな弟が居るなんて、もう私は恥ずかしくて耐えられません。・・もう私は誰にも会いたくありません。・・岩屋に隠れることに致します」と言って、『天の岩屋（岩戸）』にお隠れになってしまわれたんじゃ。
　太陽の光の神であられる〔アマテラス〕の神が、お隠れになってしもたんじゃから、その瞬間から世の中、大パニックじゃ。

　この世はたちまち、《闇》に覆われてしもうた。
　何もかもが、暗闇に包まれ、やがて《禍（わざわい）》が広がり出したんじゃ。
　そこで、困った〔地上の神々〕は、集まって会議を開くことにした。

　その中の思慮深い〔オモヒカネ〕という神が、リーダーになって会議は進められ、ここに、人類の存亡がかかった《大作戦》が決行されることになったんじゃ。・・まぁ今から、見ればたいした作戦ではないんじゃが・・・。
　〔オモヒカネ〕の神は、皆に言った。
　「Ａチームの皆さんは、ニワトリをたくさん集めて下さい。
　そして、Ｂチームは、大きな鏡を作って下さいな。
　そして、Ｃチームは、鏡を飾る〔御幣〕を作って下さい。
　・・それと、え～と、たしか踊り上手でボディコンの〔アメノウズメ〕の神と、そのファンクラブの〔おたく〕会員たちを、テンションを挙げて呼んでおいて下さい。
　そして、力自慢の〔タズカラヲ〕の神も、呼んでおくように頼みます！
・・・さぁ、皆さん、作戦開始です！」　つづく
　

　「スサノオ！　ここから一歩たりとも入ってはいけません！！あなたはこの《高天ヶ原》を奪いに来たのでしょう！」
　と、姉の〔アマテラス〕の女神は叫んだ。
　それを聞いてびっくりした弟の〔スサノオ〕の神は、
「ちっちっ違いまっせ、ネエちゃん！　おいらは、お姉ちゃんに〔お別れ〕に言いにきたんでごわんど。決して、侵略しに来たんではないぜよー。信じておくんなはれっちゃ！」と、色々な方言を混ぜ込み、必死で弁解した。

　やがて、必死に弁明する〔スサノオ〕の誠意は伝わり、姉の〔アマテラス〕は、誤解を解き、二人はようやく仲直りをしたんじゃ。
　・・が、しかし、時間が経つにつれ、

　〔スサノオ〕は、「よーく考えてみたら、なんでいつもオイラだけ、皆からこんなにイケズされなあかんねん！　えーい、どうせオイは邪魔者じゃっどん！　よーし、この腹立ちをあっちこっちにぶつけて暴れ回っちゃる！」と、ヤケクソになり、あちこちで乱暴を始めたのだった。
　そして、ついに、その乱暴によって、人が亡くなるという事故が起きてしまったのじゃ。
　姉の〔アマテラス〕は、その悲報を聞き、それは、大きなショックを受けたんじゃ。
　そして、「あぁっ、あんな乱暴者の身内がいるなんて、なんて恥ずかしいことなの・・。いっそのこと、私はこの世界から身を隠してしまいたい・・」と、人類史上初、最大の〔引きこもり〕を決意したんじゃ。
　つづく

　昔、むか～しの大昔のお話。
　この「紙芝居」の〔第一部〕で、「日の本の国は〔イザナキ〕と〔イザナミ〕の夫婦の神によって完成した」と、お話したのぉ～。
　これは、その後のお話じゃ・・。
　いわゆるエピソード２じゃ。
　そう、無事に日の本の国が完成したまでは良かったのじゃが、妻の〔イザナミ〕の神は亡くなり、後に残された三人の子供たちは、夫の〔イザナキ〕の神によって育てられる事になった。
　やがて、三人のお子は、無事成長された。
　・・そして、姉の〔アマテラス〕の神は、《天の世界》を任される事になり、
　弟の〔ツクヨミ〕の神は、《夜の世界》を任されることになった。
　そして、末っ子の〔スサノオ〕の神は、《海の統治》を任される事になったんじゃ。
　しかし、じゃ・・。この末っ子の〔スサノオ〕の神がいかんかった。
　この神が泣き虫で泣き虫で、大人になっても、「お母ちゃんに会いたい～、お母ちゃんに会いたいよ～」と、『となりのトトロ』のメイのように、泣き続けておったんじゃ。

　それをじっと我慢して育てておった、父の〔イザナキ〕の神じゃったが、ついに堪忍袋の緒が切れた！
　「これ、スサノオ！　いい大人が毎日毎日泣いてばかりおって！　そのゆえ海は荒れ、地上は禍（わざわい）が満ち溢れてしまったではないか！　お前にはあいそが尽きた。・・勘当じゃ！ここから出てゆけ！！」と、父から職を解かれ、追い出される事になってしまった。
　〔スサノオ〕は、「トホホホ・・、ついに勘当か。・・そうだ、ここを出てゆく前に、お姉ちゃんに一言、別れを告げに行こう・・。」と、〔スサノオ〕は、姉のいる天の《高天ヶ原（ﾀｶﾏｶﾞﾊﾗ）》に向かうことにした。

　・・が、弟の〔スサノオ〕が、天界に向かって来ているという噂を聞いた姉の〔アマテラス〕はびっくりしたんじゃ。
　「ええっ、あの泣き虫で乱暴者の〔スサノオ〕が、こちらに向かっているですって？！
・・きっとあの子は、この《高天ヶ原》を奪いに来るのだわ！」と、勘違いし急いで武装し、〔スサノオ〕を待ち構えることにしたんじゃ・・。　つづく

《次回予告》
　さぁ～て、次回の『続・古事記』は・・、
　「スサノオっす。・・父ちゃんには追ん出され、姉ちゃんには誤解され、オレって何でこうなるの？・・ちくしょう、ムシャクシャしやがるぜ！ちょっくら、暴れてやろうか！
　次回から、
　『スサノオ　そりゃないぜ、ネエちゃん？！』
　『アマテラス　いっそ隠れてしまいたい・・』
　『オモヒカネ　騒げや唄え大作戦！』
　の三本です。　又、次回も（お盆に入りますが）見てくださいね。ジャンケンポン（盆）！」

　「・・歩こうー、歩こう～、わたし脳天気～。交換大好き～、ドンドンゆこう～・・。」と歌いながら、この〔物に執着しない〕脳天気な若者は、〔馬〕を引いてドンドン歩いていると、やがて大きな屋敷の前に出た。
　すると中から、そこの屋敷の主人が出てきた。

　そして・・、
「わしは今から、都へ引越しをするのだが、荷物を引っ張る〔馬〕が足らんのだ。・・お前さんのその丈夫そうな〔馬〕を、わしに譲ってくれないか？」と言った。
　「ああ、良いですよ。・・元々、この馬は仏様からの頂き物です。・・人のお役に立てるなら、どうぞ遠慮なく連れて行ってください。」と、若者は二つ返事で答えた。
　その言葉を聞いて、屋敷の主人は、そのバカ者、いや若者を大層気に入って、「お前さんは、正直そうな良い人相をしておる。・・そうじゃ、その〔馬〕のお礼に、わしのこの〔屋敷〕と〔田んぼ〕を譲ろう。・・いや、遠慮するな。どうせ、わしはもう二度とここには帰ってはこないと思うのでな・・。ハッハッハッ」と言って笑った。
　「えっ、本当ですか？！ラッキー！！」と、若者は飛び上がって喜んだ。
　こうして、一本の〔わらしべ〕は、〔みかん〕に変わり、〔反物〕に変わり、〔馬〕に変わり、今、〔屋敷〕へと変わった！

　この話を聞いた村の人々は、この若者を『わらしべ長者』と呼んで、たいそう噂しあったという事じゃ。　めでたし、めでたし。　おしまい

　〔余話として〕
　この『昔ばなし』は、どこかおかしい・・。つまり変だ。・・仏さまの〔いいつけ〕を守ってない。
　・・それは、仏様が、夢の中で告げられた『お前が目覚めて、一番最初に手に掴んだ物が、お前の《幸福》じゃ。大切にせよ！』と、言われたにも関わらず、いとも簡単にこのメッセージを無視して、この若者はこの〔わらしべ〕を欲しがっていた子供にやってしまった事にある。
　若者は〔仏様からの大事な贈り物〕を、〔目の前に、それを必要とした者の為に、〕いとも簡単に放棄したのだ。
　これは、現代人にはなかなか出来ない事だと思う。
　僕なら、こんな夢を見たら、《仏壇》にその一本の『わらしべ』をお供えして、「どうかー、幸せをもたらして下さいませー。ナンマンダブ、ナンマンダブ・・。一生手放さんぞー！」と、言ったかもしれん。・・・結果的に、幸せが遠のく。・・〔わらしべ〕はただの〔わらしべ〕として、終ったかもしれん。
　大事なことは、仏さまからの大事な（スピリチャルな）メッセージであろうと、《目の前に困っている人》がいるなら、そんなメッセージは《無視》して、自分でその時、何をすべきかを考えて、行動すべきだと思うのだ。
　ひょっとすると、それが本当に仏さまが望んでおられる事かもしれないから・・。
　そんな事を考えてると、この『わらしべ長者』は深い。
　僕のこの『紙芝居』の裏メニューに、（一本のわらしべを絶対に手放さなかった）『わらしべ凡者』という物があるのだが、それは又、別のおはなし・・。
　

　若者が〔みかん〕を持って歩いていると、道端で休んでいた呉服屋が、声を掛けてきた。
「あー、すまんがのぉー。荷物が重くて喉がカラカラなんじゃ。・・どこかこの辺に、飲み水は湧いとらんかのぉー。」
　若者はそれを聞いて、「う～む、この辺りに井戸は無し。・・あっ、そうじゃ。呉服屋さん、私のこの〔みかん〕をどうぞ。」と言った。

　「あーうまかった！お蔭で生き返ったよ。・・旅の途中でたいしたお礼はできないが、これは〔みかん〕のお礼じゃ。」と言って、呉服屋は、三反の〔反物〕を差し出した。
　「ありゃ～、一本の〔わらしべ〕が〔みかん〕に変わり、今、〔反物〕に変わってしもうた！・・これも仏様のご利益じゃろうのう」と、若者は又、ずんずん歩き出した。
　すると・・、

　今度は、横たわる馬の側で、困った顔をしているお侍に出会った。
　「どうされましたか？」と、若者が尋ねると、お侍は、
「いや～、わしの〔馬〕が急に倒れて、今にも死にそうなんじゃ。それで困った事になった、どうしようかと、思案しとったんじゃ」と言った。
　「それなら、私がこの〔馬〕を頂きましょう。・・変わりにこの〔反物〕を差し上げましょう。」と、若者が言うと、お侍は喜んで交換してくれた。
　そして、若者はその〔馬〕に、水をやり体をさすり、一生懸命看護した。
・・すると、

　突然、「ヒヒヒーン！」と、馬は元気に立ち上がった。
　「ああっ仏さま、ありがとうございます！」と若者は喜んだ。
　そして馬にエサを与えてみると、見るからにこの〔馬〕は頑丈そうな体つきをしていた。
　「あちゃー、一本の〔わらしべ〕が〔みかん〕に変わり、〔反物〕に変わり、今、立派な〔馬〕に変わってしもうたー！仏さま、本当にありがとうございます！」と、若者は目をクルクル回して驚き、又ズンズン歩き出した。　つづく

　（プロローグからの続き～）　
　その晩、若者は仏様の夢を見た。
〔仏様〕「お前はたいそう働きものじゃ。願い通り、幸福を授けてやろう。
　明日の朝、最初に手にした物が、お前の《幸福》じゃ。
　よいな、最初に手にした物じゃぞ！」と、仏様は夢の中でおっしゃられた。

　次の日、若者は「なんとも不思議な夢を見たなぁ・・」と、大きなノビをして外へ出たとたん、ツルリッと足を滑らせ、ドッスン！
　「ありゃ、最初に手にした物は、・・この《わらしべ》一本か？！　これが《幸福》とは、なんとも心細いなぁ～。
　でも、仏様から頂いた物だ。大事にしよう」と・・、

　町に向かって歩いて行くと、顔の回りをブンブンと、アブが一匹飛び回った。
　「シッシッ！うるさい奴め、こうしてやる！」
　と、若者はそのアブを捕まえて、持っていた《わらしべ》に結びつけてしまった。
　（・・そう、この《わらしべ》は、仏様からの大事な贈り物である事を、すでにこの（とらわれの気持ちのない）パッパラな若者は忘れておったんじゃ。しかしそれが良かったんじゃな。仏様は「わしの授けた《幸福のわらしべ》に、なんとっアブを結び付けるとは！・・もったいない事をしよって！この罰当りめ！」とは怒らず、微笑んで見ておられたんじゃな。）

　そして又、ズンズン、ズンズン歩いて行くと、一台の立派な〔牛車〕が、向こうからやって来て、この若者の前で止まった。
　そして、その牛車から一人の子供が窓から顔を覗き出し、その家来が、若者の所にやって来た。
　けらいは、「あの～、すみませんが、あなたの持っておられるその《アブ付きわらしべ》を譲っていただけませんか？　うちの若殿がほしがっておられまして・・」と言ってきた。
　若者は（「これは仏様からの大事な頂き物ですから、絶対ダメです！」とは言わず、）
　「お望みとあらばどうぞ」と言って、アブを差し出した。
　けらいは喜んで「これはお礼です。」と言って、《みかん》を三つくれた。
「わずかな間に、一本の《わらしべ》が、《みかん》三つになった。これはきっと仏様の御利益だな」と、この脳天気な若者はそう勝手に解釈して、このみかんを食べようと歩いていると・・・。　つづく
　

・・昔むか～し、わしがまだ子供だった頃の事じゃ。
　近くの公園で、毎年夏休みになると、「チビッ子映画鑑賞会」という催しがあったんじゃ。
　わしはそれが大好きでなぁ、毎年、必ず見に行っておった。
　そして映画が終ったら、ピーチーエーのおじさん達が、子供たちに、ビニール袋一杯のお菓子の詰め合わせをくれるんじゃ。
　そこには、安物のガムやめがね型のマーブルチョコや甘酸っぱいスルメなどが入っておってな、それは得した気分になったもんじゃ。
　・・或る年のことじゃ。わしは例年のように、その「映画鑑賞会」に行った。そこで、わしは「わらしべ長者」という〔人形劇映画〕を見たんじゃ。
　それを見てわしは驚いた！こんな楽しくて奇想天外な話は、今まで見たことがなかったからのぉ。・・その時の主人公の声の調子など、今でもはっきり覚えておる。
　それから、すっかり、わしはこのお話の《とりこ》になった。
　この話のモデルが奈良の長谷寺を舞台とした『今昔物語』にあったという事をしったのは、それからずっと後のことじゃ。
　それを知ったわしは、この長谷寺に実際お参りに行って、そこで密かに〔ご本尊〕の観音様前で『昼寝』をして、起きて最初に掴んだモノを持って帰ってやろうと企んだんじゃが、残念ながら、本堂の中には入れんかった。又、いつかリベンジしてやろうと思っておるんじゃが・・。いかん、いかん、欲じゃ欲じゃ！それは又、別の欲の話じゃ。
　（話を戻さねば、）・・それから何十年も経った今、わしはあの時の記憶をもう一度甦らせたくなり、たまらんようになって、この紙芝居を作った。
　いわば、このお話はわしの子供の頃に知った〔昔ばなし〕の原点なんじゃな。
　皆の衆も、懐かしく聞いてくれたら幸いじゃ・・。

　昔むかーし、たいそう信心深い若者がおった。
　この若者、働いても働いても、いっこうに暮らしが楽にならんかった。
　そこで或る日、あるお寺のお堂に籠って『願かけ』をしたんじゃ。
「仏さま、どうか少しだけ、私に幸福を授けて下さい！」と。
　つづく

「閣下、
　私は今ここで、〔宗教〕の善し悪しを言うつもりはありません。
　又、そのような資格もございません。
　そして、処刑される人間が死ぬ前に、自分の犯した罪を深く反省する事も良いことだとは思います。
　・・が、しかし、それで死後〔天国〕に行けたとしたら・・。
　いや、本当に〔天国〕が、あるのか無いのかはわかりませんが・・。
　犯人が、「必ず、〔天国〕へ行くのだ」と言って、心安らかに死を迎えたことを、突然不慮に家族を亡くして、悲しみにくれる我々が聞いたとしたらどうでしょうか・・？」

「閣下、
　私がこの手紙で言いたかったのは、〔地獄〕へ行かねばならぬような者が、〔天国〕へ行けるという教えを、《刑務所》の中で、聞くことが出来るというのは、おかしいと言う事です！
　そして、この《書物》の発表が、我々遺族の悲しみを、増幅させる事を想像できなかったという《無神経》さに、憤るのです。」

「司法大臣閣下、
　今一度、死に際の母の言葉を書き足し、この手紙を終りたいと思います。
　『あんな極悪な人間は、この世で捕まらんでも、死んだら〔地獄〕に落ちるんじゃ。　〔地獄〕でひどい目に合うんじゃ・・。』
　犯人〔坂下鶴吉〕は、母の考えとは違って、この世で捕まり、改心した為、死後は〔天国〕へ行ったことになっています。
　私は、母の愚かな期待を思い出す度に、涙を抑えることができないのです。」　　おしまい

　〔～この『紙芝居』を作った動機～製作秘話〕
　『先生、極悪人であっても、お念仏ひとつで〔極楽浄土〕へ往けるのですよね！・・で、あるなら、今、獄中にある○○教の教祖も、〔念仏〕を称えれば、死後〔極楽〕に往けるのですか？』
　又、『秋葉原の無差別殺人犯も、小学生を襲った犯人も、〔念仏〕を称えて懺悔すれば、〔極楽浄土〕へお参りできるのですか？』
　・・以上の同じような質問を、ある〔研修会〕で二～三度ほど聞いた。
　その答えは（講師の先生によると）こうだった。

「仏さまのお慈悲から考えるなら、極悪人であっても〔お念仏〕を称え、（心から懺悔するなら、）〔極楽浄土〕へ往けるのでしょう。・・が、はたして、それらの犯人たちが、心から懺悔し、仏さまを信じお念仏するかは疑問です。」と。
　僕は、この答えを聞いて納得できなかった。
　もし、これらの犯人が、獄中〔お念仏〕を称えたとしたら・・。
　そして、この答えを、もしこれらの事件の『被害者家族』が聞いたとしたら、はたして納得できるだろうか・・？
　この講師先生は、それでも凛とした口調で、同じように被害者家族に、このように言えるだろうか？（ここは、〔宗教者として〕非常に大事なトコだと思う！）
　・・最近、講師の先生等が口を開けば、「お念仏、ひとつで救われるのですよ！・・お念仏しましょうね！・・有難いですね！」とよく言われる。
　又、「親鸞聖人が、『お念仏を称えれば、悪人でも救われる』と言われましたが、『悪』の意味が違うのですよ。・・お聖人の『悪』とは、人間だれでも持つ根本的な悪の事であって、殺人犯とは違うのですよ。」とも聞く。
　この答えも、僕は疑問だ。
　親鸞聖人の『悪』というお言葉には、殺人犯も含まれていると僕は思っている。・・だからこそ、鎌倉武士たちも入信したんじゃないか！
　『お念仏』一つの味わいは、それこそ、一人ひとりが『命掛け』でなければならないと、僕は思っている。
・・でなければ、被害者家族に対して、お念仏の有難さを、堂々と説くことが出来ないではないか。
　・・実は、このように偉そうにいう自分自身も、まだ自信がないのだ。
　だから、この『紙芝居』を作って、なんとか自分の考えを少しでも、まとめようとしたのかもしれない。

　・・あとがきが長くなって、まとまりがつかなくなって来た。
　この『ある抗議書』を紙芝居にしようとした動機は、先の『ある質問』を聞いてから、ずっと温めてきたものなのであるが、なかなか完成しなかった。・・が、今ようやくここに発表でき良かったと思っている。
　実は、妻からこんな『紙芝居』を作っても、どこで発表するの？と、怒られていたのである。（一つ間違えれば、僕のもっとも嫌う、他宗教の教義批判になってしまうからだ。・・また、自身の宗教批判にもなり兼ねないとも思った。）
　それでも、作らざるを得ん不思議な力に動かされ、作ってしまった。

　さて、この実際の事件を元にして書かれた、菊池寛氏の『ある抗議書』の「紙芝居化」は、省略したり、表現を変えたりした部分が、ひじょうに多い。
　願わくば、『原作』を読まれる事を切にお勧めする。（インターネットで探せば、全文読めます。）　本当におしまい。
　
　

「・・それは、犯人〔坂下鶴吉〕が処刑されてから、一年近く経った頃のことです。
　私は或る日、新聞広告で『坂下鶴吉の告白』という本が、彼の弁護士によって、出版されたことを知りました。
　私は不快ながら、その本を手に入れ読みました。
　読み始めるにつれ、私は忘れようとしていたあの〔憎悪〕の気持ちが、再び、甦ってくるのを止める事が出来ませんでした。
　又、《国家刑罰》のあり方に対しても、疑問を持たざるを得ませんでした。」

「閣下、
　この『告白』の書によりますと、九人の命を奪った犯人〔坂下〕は、『自分は《天国》へ行く』と、喜んで死んでいったのです。
　〔坂下〕は、死刑を宣告されてから、獄中で《天国の教え》を説く宗教に〔入信〕したそうです。
　この宗教の《神》を信じ、懺悔すれば、これまでの〔罪〕は許され、死後、天国へ行けるとという教えを〔坂下〕は聞き、監獄の中で、それを信じ、あやつは「心安らかに、自分は天国へ旅立つ」と言って、処刑されたそうです。
　閣下・・、
　私を心の狭い人間だとお思いでしょうが、私は、犯人〔坂下〕に、自分の犯した罪の深さにおののき、苦しみ涙しながら、死んで往ってもらいたかったのです。
　姉夫婦の〔死に際の恐怖〕の、せめて千分の一でも、感じてもらいながら・・。」　つづく

　「・・ところが、時節到来と申しましょうか、ついに、大正五年十月に犯人は捕まったのです。
　犯人の名は《坂下鶴吉》といい、やはり、殺人の動機は金銭目的でした。
　この凶悪な男は、その後も犯行を繰り返し、全部で九人もの尊い人の命を奪ったのだそうです。
　閣下、
　私は裁判所で初めて、この姉夫婦の命を奪った男の顔を見ました。
　骨太で低い鼻、血走った眼、獰猛な獣のような感じでした。
　・・が、裁判長が『死刑』を宣告すると、そのような男でも、サッと顔色を変えて、頭を低くうな垂れたのでした。
　私の感情からすると、死刑でもまだ足りないぐらいの気持ちでしたが、犯人のこの時の顔色を見て、少しは心が安らいだのです。」

　「やがて、犯人《坂下鶴吉》が〔処刑〕された事を新聞で知りました。
　姉夫婦の殺された時の恐怖を考えますと、処刑の事実を聞いても、まだ満足できませんでしたが、今の『刑法』では仕方がありません・・。
　この時、私の心を長い間苦しめてきた憎悪の気持ちが、今ようやく晴れたかのように思え、私は現在の『司法制度』に、ある感謝の気持ちさえ持ったのです。
・・・が、しかし閣下、
　これで、この事件が終っていたとしたら、何もこのような長い手紙を、閣下に送る必要はなかったのです。」　つづく