[管理用]

お兼（ｶﾈ）は戸口まで出て行き、僧たちに言いました。
（お兼）「あのぉ・・、すみません。主人がダメだと申しますので・・。」
　それに対してお弟子は、
（弟子）「・・どこでも良いのです。縁先でもかまいません。」と言いますと、奥からぬっと赤い顔をした主人の左衛門（ｻｴﾓﾝ）が現れて、
（左衛門）「くどい人だ！帰って下さいな。・・わしは、あんた達が大嫌いなんだ！・・あんた達は〔善い事〕しか、しなさらんのでしょう。・・わしは〔元武士〕だが、今は猟師です。毎日、獣を殺して生きてます。又、生活の為に非情な〔金貸し〕もやって人を泣かしております。・・わしは悪い事しかしませんから、あんた達とは、おのずと肌が合わんのです。」と言いました。
　するとそれを聞いて、
（親鸞）「私は親鸞と申しますが、・・いえいえ、悪い事をしているのは、この私も同じでございます。」と答えられました。
　それを聞き、左衛門は、
（左衛門）「へぇっ、何をおっしゃいますやら。・・うぃーヒィック（酔いとしゃっくりの音）･･あんた達はまったく偉いよ。・・難しいお経を読んで実践されてるだからね。殺生もしなければ、人も怨まない。・・わしなんかぁ、今朝もニワトリを一匹殺しましたよ。又、貧乏人を虐めましたよ。・・結局わしは、毎日悪い事ばかりして生きている。・・しかし、そうしなけりゃ生きていけんのだ。・・あんた達とは違うんだ！」と興奮しながら左衛門は叫んだのでした。

　見るに見かねた〔お兼〕は、
（お兼）「お坊様、すみません。この人、今日はひどく酔っぱらっておりまして・・。いつもは違うのですが・・。この人、この頃毎日、自分の行いに悩んでおりまして。・・本当に失礼な事を申してすみません。」
　するとお聖人は、
（親鸞）「ご主人、あなたは良いところに気づいていらっしゃる。私とよく似た気持ちを持っていらっしゃる。」と言われました。

（左衛門）「うぃーヒィック（又また酔いとしゃっくりの音）、はっはっはっ、何ですって！私とあんたが似てるですって。・・似てたまるかいっ！早く出てゆけ！　出てゆかんとこの杖をくらわすぞ！」と、左衛門は杖を奥から持って来て、お聖人に振りかかりました。
（弟子）「なっ何をなされますかっ！何も殴らなくても！・・お聖人様、こんな家、早く出ましょう！」と言い、庇いながら外に飛び出しました。
（お兼）「申し訳ありません、申し訳ありません。お怪我はありませんか？・・どうか許してやってくださいね。すみません、すみません。」
（親鸞）「心配なさるな、私は大丈夫です。私はあの人をむしろ〔純〕な人だと思います。・・・さぁみんな、どこか別の場所を探しましょう。」と言われ、去ってゆかれました。
　しかし、近くに休める場所などあろうはずがありません。
　その夜、

（左衛門）「うーん、うーん。」
（お兼）「お前さん、どうされましたか？そんなにうなされて。・･起きなされ！・・まぁ、それにひどい汗！」
（左衛門）「あぁっ、夢か。・・恐ろしい夢だった。」
（お兼）「どんな夢をご覧になったのですか？」
（左衛門）「うん、わしがいつものようにニワトリを絞め殺そうとすると、いつの間にか、そのニワトリの顔がわしの顔に変わっておって、わしが絞め殺されそうになっておる。・・そんな夢じゃった。」
（お兼）「あの宵に来られたお坊さん方を、叩いた罰ではありませんか？」
（左衛門）「そんな馬鹿な。・・しかし、宵の事は気になってなぁ。酔っていたとはいえ、本当に馬鹿なことをした。ひどい事をしてしまった。・・あぁっ、もう一度会ってちゃんと謝りたい。・・ひょっとすると、まだ近くに居られるかもしれん。　お前、ちょっと外を見て来てくれんか？わしは汗を拭くから。」
「はいっ」と言って戸を開けたお兼は、びっくり。
（お兼）「お前さんっ、たいへんです！」
　つづく

・・今年は〔親鸞（しんらん）聖人750回大遠忌〕の年。
　普通の人はだいたい〔50回忌〕ぐらいで仏事を終えるのだが、この方は特別だ。・・まぁ、それだけ偉大な御方（聖人）なのであろう。
　では、その偉大な御方のお考え（思想・哲学）は、どんなもんだったのだろうか？
　「750回忌まで、盛大にお勤めされる方の人生って、いったいどんなだったの？」・・と、このような素朴な疑問を檀家さんから尋ねられ、この紙芝居を作ろうと思った。
　さて、ではその「紙芝居」の原案はどうしようか？・・とは僕は迷わなかった。
　正直いって、この作品しか浮かばなかった。
　そう、それは「倉田百三」氏の名作『出家とその弟子』である。
　高校の教科書にも掲載されたこの作品。フィクションがかなり入っているものの、僕の想像する「親鸞」像はこの作品しかない。
　この作品、倉田『親鸞』像であるが、きわめて僕の好きな親鸞聖人なのである。だから紙芝居にした。
　この〔全三部作〕になる、僕の作った作品では、一番長くなった『紙芝居』を、この記念すべき年に発表したいと思う。
　前置きが長くなった。
　それでは、はじまり、はじまり～

　『出家とその弟子』第一部「悪をせねば生きれぬ人」

　昔むかしの鎌倉時代。
　親鸞聖人とお弟子さん達が、関東におられた頃のお話です。
　この日、親鸞聖人と二人のお弟子は、旅の途中、大雪に出遭ってしまわれました。
（弟子）「お聖人様、大変な吹雪になってしまいましたなぁ・・。」
（親鸞）「ほんに困ったのぉ・・。日も暮れてしもた。」
（弟子）「あっ、あそこに灯りが一つ見えまする。あの家に一夜の宿を頼んでみましょう。」
　三人は雪の中、その家を訪ねました。

　トントン、トントン・・。
（弟子）「もぉし、もぉし・・、」
（子:松若）「父ちゃん、母ちゃん、誰か戸を叩いているよ。」
（母:お兼）「ほんと、何か御用ですか？」

（弟子）「・・旅の僧でございます。この吹雪で難儀しております。恐れ入りますが、一夜の宿をお願い致すことは、出来ますまいか？」
　
（お兼）「お前さん、旅のお坊さんですって。この雪で泊めて欲しいとおっしゃっておられますわ。」
（父:左衛門）「何っ、・・ダメだダメだ。お断りだ！・・わしは坊主が大嫌いなんだ。帰ってもらえ！」

　何ちゅう事を、言いやがるんでございましょうか、この左衛門。
　でも、何か理由がありそう・・。　つづく

　次の日、いじわる君は、隣町を歩いていると、
　行く手の大きな屋敷の門の前に、人だかりがしていました。
　そしてその真ん中で、みすぼらしい身なりの女性が、うずくまってシクシク泣いていました。
　「いったい、どうしたのですか？」と、いじわる君は側の太ったおじさんに聞いてみると、
　するとおじさんは、「なぁに、たいしたことではないさ。あの女は、このお屋敷の女中なんだよ。それで、お屋敷の旦那さんにお金を借りたんだが、貧乏で返せなくて・・、それで追い出されて泣いているのさ。」と、言いました。
　いじわる君はそれを聞いて、「そうですか。気の毒に。・・それで、あの女性の名前は何というのですか？」と尋ねると、
　「あの女の名を聞いて、どうするつもりなんだい？・・でも、まぁ教えてやろう。　実はあの女の名は〔金持ちよ〕っていうんだよ。けっさくだろう！わぁははははっ」と笑いながら、おじさんは答えました。
　いじわる君は又、びっくり。
「これは、いよいよ不思議だ。〔金持ちよ〕さんなのに、貧乏で追い出されるなんて！」

　その夜、いじわる君は、柔らかい草の上に横になって、夜がふけるまで考えました。
　「〔元気〕君が早死にして、〔金持ちよ〕さんなのに貧乏。・・そして僕は、〔意地悪夫〕。
　あの二人は、とても良い名前を付けて貰ったのに、気の毒な人たちだった。
　・・でも、僕はどうだろう。
　みんな面白がって、僕をからかうけれど、僕は「意地悪」なんかしたことがない。
　名前のことは、そんな気にする必要はないかもしれないな・・。
　とにかく、明日は、約束の三日目だ。もう一日、名前探しを続けてみよう。」と、思いながら休みました。

　その最後の日、いじわる君は別の町に向かって、歩きはじめました。
　すると、「もしもし、坊や、町にはどう行けば良いのか、教えてくれんかのぉ？」と一人のおじいさんが、尋ねてきました。
　「はい、この道をまっすぐに行けば良いのですよ。ほら、向こうに屋根がたくさん見えるでしょう。・・おじいさんは、遠くから来られたのですか？」と、いじわる君が言うと、
　「うんにゃ、わしは、その町に住むものなんじゃが、すぐに道に迷ってのぉ～。もう、毎日毎日、迷子なんじゃよ。ふぉふぉふぉ」と笑いました。
　いじわる君はそれを聞いて、「おじいさん、あのう、お名前をお聞きしてもよろしいですか？」と尋ねました。　
　すると、おじいさんは、「わしの名は、〔迷わぬべぇ〕というのじゃ。ふぉふぉふぉ」と笑いながら答えました。
　いじわる君は、それを聞いて「うーーん」と唸り、座り込んでしまいました。　

　「僕は、《名前さがし》の旅をして来たけれど、名前ばかり良くても、何にもならないようだ。
　もう、これ以上《名前さがし》は止めにして、学校に早く帰って勉強しよう。　
　良い名前だけが、僕を幸せにしてくれるわけじゃないんだ！・・だから、どんな名前だっていいじゃないかっ！
　僕はもと通り《意地悪夫》で良いんだ！
　・・そうだ、そう呼ばれる度に、『意地悪になってはいけない！』と、自分自身にそう言い聞かせよう！」
　いじわる君は、そう決心して、明るい気持ちで学校に帰ることにしました。

　学校では先生が待っておられ、「どうだね、良い名前は見つかったかね？」と、尋ねられました。
　いじわる君は、「先生、良い名前は多くありました。・・しかし、その人たちは名前とは逆に不幸でした。
・・それで、僕はもう名前のことは気にしない事にしました。そして勉強に励むことに決めました。」と、明るく答えました。
　それを聞いて、いかにも嬉しそうに先生は、「君は本当に良いことに気がついた。・・その通りなんだよ。（モンキッキーとか、）良い名前に変えるより、良い人になろうと努めることが大切なことなんだよ。さぁ、益々これから勉強に身を入れて、頑張りなさいよ！」とおっしゃいました。

　『名前探しの旅』を終えたのち、いじわる君は、熱心に勉強に身を入れ始めました。
　そんな姿を見た友達たちは、やがて誰一人、その名前でからかう者はいなくなったということです。　おしまい 　『依名得運本生物語』より

（はじめに～）
　昨年（2010年）の赤ん坊『命名ランキング』ナンバー１は、男の子が〔大翔（はると・ひろと）〕、女の子が〔さくら〕だそうだ。（明治安田生命（株）:発表）
　名前というのは、親の願いが一杯詰まっていて、結構、名前負けしてしまうような〔名前〕も多い。（『直樹』という名の僕も、完全に名前負けしているその一人である。）
　又、最近では、その反対に親が遊び半分のような気持ちで（外国人の名を漢字で当てはめたような）〔名〕を付けてるようなものも多く見かける。（国際化社会やから、それもエエか？）
・・だが、一昔前にあった『悪魔くん』命名騒動は、どうも頂けん。　なぜなら、その子の人生を、名によって左右してしまうかもしれんからだ。

　では、名を変えたら、その人の運命は好転するのだろうか？・・僕は、そうとも言えんような気がする。（やはり行動が伴わねば、名を変えただけでは、ダメだろう。）
・・でもでも、本名〔松山数夫〕が、〔松山まさる〕になって、〔一条英一〕になって、〔三谷謙〕に変わって、最後《五木ひろし》になって売れた芸能人もいるので、芸能界では、名も大切なのかも・・。でも、それはやはり、実力が伴ってたからなのやろなぁ・・。
・・ああっ、頭の中が分裂して来た！（もともとかもしれんが・・〔笑い〕）

　さて、釈尊も自分の息子の名を（子は修行の妨げという意味で）〔ラーフラ＝妨げ〕と名付けた。今なら大問題の部類に値するだろう！？・・この話は、いずれゆっくりしたい。）

　さてさて、横道ばかりにそれたが、今からお話する『紙芝居』の主人公の名は、「意地悪（いじわる）」と言った。
　誰が付けたのか、・・もちろん本人は『大不満』であった。
　さぁ、そんな『いじわる君』の〔名前〕の悩みのお話です。はじまり、はじまり～。

　昔むかしのインドのお話です。
　ある町に、お坊さんになる学校がありました。
　そこに、一人の珍しい名前の生徒がおりました。
　その名を『意地悪夫（いじわるお）』と言いました。
　本当のところ、この子は「意地悪」なんか、一つもした事がないくらい優しい子でした。
　しかし、仲間の生徒がおもしろがって、何度もその子の名を呼びからかいました。
　いじわる君は、できるだけ気に掛けないようにしていたのですが、或る日、とうとう我慢できず、先生に相談しに行くことにしたのでした。

「先生、僕に違う別の〔名前〕を付けてもらえませんか？　意地悪なんかしてないのに、そう呼ばれるのがとても辛いのです。お願いします。」と、いじわる君はそう言いました。
　それに対して先生は、
「そうか、そんなにその名が嫌なら、変えるが良い。
　だが、せっかく変えるのだから、君の一番好きな名前に変えるのが好かろう。・・それでは、明日から《三日間》ほど旅に出て、好きな名前を探して来なさい。」と、言われました。
　いじわる君は大喜び。
　次の日、早速仕度を整え出発しました。

　最初の日、村の公園に行きました。
　そこには、たくさんの子供たちが遊んでいて、みんないろんな名前で呼び合っています。
　でも、どれもみんな、聞いたことがあるような名前ばかりでした。
　「せっかくだもの、もっと珍しい名前を探してみよう！」と、いじわる君は、その場を後にしました。

　そして、いじわる君が町に入った時のことです。
　向こうから〔お葬式〕の行列がやって来ました。
　その中で、まだ若いお母さんらしき人が、涙を拭き拭き歩いて来るのが見えました。
　いじわる君は、そっと、そのお母さんらしき人に近づいて尋ねました。
　「あのー、どなたが亡くなられたのですか？」と。
　するとその女性は、
　「まぁ、坊や。　ちょうどあなたと同じぐらいの男の子が、病気で亡くなったのよ。･･可哀想に、こんなに早く亡くなるなんて・・。」
　いじわる君はそれを聞いて、「それは、お気の毒です。お悔やみ申し上げます。・・あの～、それでその子は何というお名前だったのですか？」と聞くと・・、
　すると女性は、「それがねぇ、この子の名は『元気』君と言ったのよ。･･名前負けしたのかしらねぇ。」と答えました。
　それを聞いて、いじわる君はびっくり。「・・可哀想になぁ。『元気』という名前なのに、そんなに早死にしてしまうなんて。」
　そう、いじわる君は思いながら、合掌してお葬式の列を見送りました。　つづく

（播磨屋忠四郎）
「ところでなっ・・、
津波と云うのは、沖から波が来るだけではないんだっせ。
　海辺近くの海底から、水が吹き上がってくる事もあるので、海辺近くに畑を持っておられる方は、泥水の噴出しに十分注意をしてくだはれや。
　又、今回、海辺から遠く離れた〔大和の古市〕という所でもな、池の水が大地震の後、突然溢れ出し、多くの家が押し流されたと伝え聞いてますんで、大きな川や池の側の住民も、十分注意してくだはれや。
（現在の奈良市:古市町の池中古墳/新池）
　「さてさて皆様方、これまでお話しさせてもらいました事をよーく踏まえて、地震の後には〔津波〕が起こるかもしれんので、地震の後には舟には避難したらあきまへんねんで。・・津波は普通の高潮とは違いまんねんからな。
　又、日頃からの〔火の用心〕も大切でっせ。お金や貴重品なども大切に保管しとくようにな。・・たのんまっせ。」

　「さぁっ、そろそろわしも御浄土に還る時刻や。・・この話も終りにしまひょか。
　そうそう、大事な事を言い忘れとった。
　どうか、心ある人は、わてらが刻んだこの石碑を、後世まで大切に残して、伝えていって欲しいんや。
　そして願わくば、この彫った文字が読めんようになってきたら、
どなたか、墨を入れて、又、みんなに読めるようにしてもらいたいんや。

　・・・おおっ、大丈夫なようやな。この平成の時代までも、ちゃんと何度か、墨を入れ直してる後が見えるわ。　よかった、よかった。おおきに、おおきに。
　それでは皆様方、御元気で。又、御浄土で会いまひょな。
　ほな、さいなら。
・・・んんっ、還ろうとしてんのに止めるお前は誰や？
・・えっ、〔ハッタり屋観念四郎〕ってか？　変な名前やなぁ、ひょっとして、わしのパクリか？・・まぁええわ。何の用事や？
・・ええっ、なんぞ言いたい事があるって？・・それも、みんなに言いたいけど、恥ずかしいから代わりに言うてくれってか。写真だけで勘弁してくれやて。
・・そっちの方がよっぽど恥ずかしいと思うけどなぁ・・。まぁええわ。ほなっ、皆さんに写真で挨拶せぇ。わしが声出したるから。・・ええか、準備オッケイか？・・よっしゃ、」　

　『皆様方、地震の後の津波には、くれぐれもご用心でっせー。』　おしまい

尚、この紙芝居の実践風景は、下記の『イベント坊主』さんのホームページで見れますので、恐いもの見たさの方、いや、御関心おありの方は、覗いて見てください。

http://blog.zaq.ne.jp/hounjisportspark/article/623/

　上の写真は、今も残る『安政大津波』の石碑である。
　すぐ近くに〔京セラドーム〕が見える。
　この碑は、現在、大阪市浪速区の〔大正橋〕のたもとにある。（何度か移設されたらしい。）
　この場所は、大きな川が縦（南北:木津川）、横（大阪湾から西東:尻無川～道頓堀川）に交差している地点にある。（やはり、水の氾濫には弱いかもしれない。）
　ここに来ると潮の匂いがした。・・海が近いのだ。　
　では、続きをどうぞ。

（播磨屋忠四郎）
「・・前回からのつづきや。
　津波は、雷のような音と共に、一斉に大阪の町に押し寄せて来た。
　安治川はもちろん、木津川の河口まで山のような大波が立ち、東掘まで四尺（約１・２ｍ）の深さの泥水が流れ込んで来たんや。」

　「両川筋に停泊していた多くの舟の綱や碇が切れて、川の水は逆流し、安治川橋・亀井橋・日吉橋、等々の橋は、みんな崩れ落ちてしもたんや。
　それで、舟に避難していた多くの人が、犠牲になってしもた。」

　「又、〔道頓堀川〕に架かる大黒橋では、大舟が川の逆流によって横転して、小舟を下敷きにして、川をせき止めてしもたんや。
　それであたり一面、あっという間に壊れた舟の山が出来、溢れた水が河岸の小屋を壊していった。
　その破壊の音や、助けを求める人の声が付近一帯に広がり、正に地獄のようになったんや。　
　今日はここまでや。・・次回で終わりやで。」

（はじめに）
　今年の四月半ば、大阪市内のある老人ホームで、『稲むらの火』という紙芝居をさせて頂いた。
　その時、一人の男性から「住職さん、大阪にも昔、津波が来たんやで！・・一度、浪速区大正橋のたもとに行ってみなはれ。慰霊碑が建ってるで。」と言われ、驚いた僕はすぐ現地に行ってみた。
　するとその通り、その慰霊碑は建っていて、その横の掲示版に、この「慰霊碑」が建った由来とその時の津波の様子、被害状況、そして後世の人間たちへ備えまでが書かれてあった。（しかも、現代語に訳され。）
　その内容を読んだ僕は、再び驚き、是非この話を紙芝居にしたいと思った。
　そしてこの度、試行錯誤の上、ようやくこの「紙芝居」が完成した。
　拙い絵と文章はお許し願いたい。
・・が、これがノンフィクションであるというだけでも、この話の発表は意義がある事だと思っている。
　この時期だからこそ、見て頂きたい一作である。

（播磨屋忠四郎）
「皆様方、この石碑をご存知でっか？
　これは大阪の浪速区、大正橋のたもとに建つ、江戸末期『安政大津波』の慰霊碑でおまんねや。
　そう、大阪にもかつて大津波が来て、ぎょうさんの犠牲者を出しましてんで。
　えっ、お前は誰かって？・・わては〔播磨屋忠四郎〕というこの石碑を建てた商人のひとりでおま。
　えっ、なんで、江戸時代の人間がしゃべっているかとお尋ねでっか？
　それはでんな、平成に起こった『東日本大震災』をあちらの世から見てまして、大阪の人間にも『これは他人事ではないで！』と知らせたかったから、時空を越えてやって来ましてん。」
（今も残る石碑）
　「わてとわての仲間たちは、あの大津波の様子を、この石碑の裏に彫って、後世の子孫たちに、くれぐれも備えて欲しいと思い、建てましてんで。
　では、その様子を今から話しまひょか・・。」　

　「そう、あれは〔安政元年（嘉永七年）〕、平成の世から云うと、およそ150年前。
　紀州の国（和歌山県）で、《稲むらの火》が燃えたあの日、あの時刻、大阪にも大地震が起こったんです。
　世に言う『安政の大地震』でんな。
　実は、この地震の前の日にも大きな揺れがあって、町の人々は火事を恐れて、水の上なら安心やと、舟に避難する者が多かったんですわ。
・・が、後で考えたら、これがあかんかったんやなぁ・・。」　

　「安政元年（1854年）十一月五日の夕刻。
　大阪を大地震が襲ったんや。
　そして、恐れていた通り、おちこちで火事が起こりましてん。
　しかし、それより恐ろしい『大津波』が海よりやって来ようとしておりましてん。　つづく・・でおま。

　〔源太夫（げんたゆう）〕が木に跨り、阿弥陀さまを呼び続けて、何日かが経ちました。
　或る日、偶然通り掛かった村人の一人が、その声を聞いて「何をしていなさる？」と尋ねました。
　すると源太夫は、
「坊主が、『西の方に向かって歩いて行き、〔阿弥陀〕さんを呼んだらその仏さんが返事をしてくれる』と言うたので、西に向かってここまで来たんじゃ。・・しかし、もうこれ以上は西に行けないんで、この木の上で〔阿弥陀〕さんを呼んでおるんじゃ。」と答えました。
　そこで村人は、
「あんたはそう言うけど、本当に阿弥陀さんは返事をして下さるんかい？」と問うと〔源太夫〕は、

「そうじゃ、聞こえてくる！・・わしが鉦を打って『阿弥陀さんよぉー』と呼ぶと、向こうから『おおい、仏はここにおるぞー。』と答えてくれる」と言いました。
　そこで村人が「そりゃ本当か？！」と言うと、源太夫は、
「本当じゃ、今からわしが仏を呼んでみる。そしたら、阿弥陀さんが返事をしてくれるから、耳を澄まして聞いてみろ。わしが呼んだら必ず答えてくれるのじゃ。」と言って、懸命に鉦を打ち、
「阿弥陀さんよぉー、阿弥陀さんよぉー！」と呼びました。
　しかし、村人には何も聞こえてきませんでした。
　けれども、木の上の源太夫は嬉しそうに「どうだ、仏さんの声が聞こえただろう。」と言うのです。

　そこで、村人は村に帰って、皆に「変わった男がおるんじゃ。木の上に座って、ずっと仏さんの名前を呼んでおるんじゃ。」と言いました。
　その次の日、その話を聞いた大勢の村人達が、岸壁まで行って見ると・・、

　木の上で〔源太夫〕は、眠るかのように息絶えておりました。
　そして不思議なことに、その口から真っ白い一本の《蓮の花》が咲き出ていたという事です。　おしまい

（あとがきにかえて）
　この紙芝居は、『今昔物語集十九』を元にして、〔芥川龍之介〕の『往生絵巻』という短編戯曲を参考に作った作品である。
　とくに、大感動的な話ではないのだが、なぜか僕はこの作品に心が引かれ「紙芝居」化した。
　悪党:源太夫に、いったいどのような心の変化があって、阿弥陀様探しの旅に出たのであろう？
　芥川氏の戯曲には、『（説法を聞き、）見共はその時、体中の血が一度に燃え立ったかと思う程、急に阿弥陀仏が恋しゅうなった・・・。』と書かれてある。
　自分はどうしようもない悪人である自覚と、死後の恐怖を〔源太夫〕は、常に持って生きていたのか・・？
　きっとこの話（今昔物語）に、芥川氏も何か感じる処があったに違いない・・だから戯曲にされたのだろう。
　人は、自分の心の中の悪を常に自覚し、何かにすがりたいと（常に）思う。・・僕も同じだ。だから、源太夫に共感してしまう。
　最後に、讃岐から西に西に向かうと、一番先は『愛媛県』の〔佐田岬〕になる。
　源太夫は、その岸壁から、海以外、果ては何も見えなかったという。
　しかし、実際は〔佐田岬〕から、九州の〔大分県〕が見える。（舟を使えば、もっともっと西へ行けるやんけ。）
　だから、おそらく〔源太夫〕は『西へ西へ』と言いながら、南西へと緩やかに曲がってしまい、最終的に『宇和島』か、〔高知県〕の『足摺岬』ぐらいに行ってしまったのではなかろうか？
　そうすれば、果ては太平洋であり、話が通る。
　僕はこの紙芝居を書きながら、ずっとそんな事を考えて『地図』を眺めていたのであった。　おわり
　
　
　

　そして〔源太夫（げんだゆう）〕は、お寺の和尚さんに対し、「悪人でも救ってくれるという《仏》がいるというのは本当か？！」大声で叫びました。

　和尚さんは、目をパチクリさせて驚きながらも、
「そうだ、本当だ。いかにも罪深い者でも〔阿弥陀仏〕という仏様は、みんなお救い下さるのだ」と答えました。
　すると源太夫は、
「嘘は言うまいな！・・・・・・すると、このワシも救ってくれるというのか！」と、詰め寄りました。
　村人達はどうなることかと、ハラハラして見ておりますと、和尚さんは、今度はゆっくりと、
「そうだ、お前のような悪党だって、阿弥陀仏様のお慈悲はもらしはしない。」と言いました。

　そこで源太夫は、今まで持っていた獲物を投げ捨てて、
「・・それならワシは、その阿弥陀さんとやらに会ってみたいと思うのだが、いったいどこに行けば会えるのじゃ？」と尋ねると、和尚さんは、
「阿弥陀仏さまは、ここから西の方、遥か彼方の《お浄土》という所に居られるから、西に向かって声の限り阿弥陀様を呼んでみるがよい。
　そしたらきっと、その呼び声に答えて返事してくだされよう。」と言われました。
　すると源太夫は、「よし、わかった。」と言って、そこを立ち去ってゆきました。

　そのあくる日、源太夫は、髻（もとどり）を切り落として、どこでどう手に入れたか、身に白装束を羽織り、手に小さな鉦を持って、朝早く自分の家を旅立ち、西に向かって歩き始めました。
　そして、鉦をチンチン鳴らしながら、大きな声で、
「阿弥陀さんよぉ～、アミダさんよぉ～～！」と叫び続けながら、一筋に歩いて行きました。

　山を越え、川を越え、ひたすら西に向かって、何日も何日も歩きました。
　そして、とうとう岸壁に出ました。
　もう行けません。
　ところが岸壁に、海に向かって一本の大きな木が出ていました。

　そこで源太夫は、その木に登って、行けるところまで進みました。
　下は海です。
　そして源太夫は、その木の枝の股の処に座って、懸命に鉦を鳴らし、西に向かって、
「阿弥陀さんよぉ～、アミダさんよぉ～～！」と叫び続けました。
　つづく

　『今昔物語集』より

　今は昔、讃岐の国（今の四国・香川県）に、〔源太夫（げんだゆう）〕という男がおりました。
　この男、若い頃から悪いことばかりして、村の嫌われ者でありました。

　或る日のこと、源太夫は自分の子分をつれて、山へ猟に行きました。
　そして、その日の夕方、獲物の鳥やウサギを手に持って、山から下りて来ました。
　しかし、どこでどう間違えたか、道に迷い、道でない所から駆け下りたところ、そこはお寺の境内でありました。

　そのお寺の中では、ちょうど〔法座〕が開かれており、お寺の和尚さんが、高座の上で大きな声で〔仏様のお話〕をされておりました。
　源太夫は、血のしたたる獲物を持ったまま、何気なく本堂から聞こえてくるお話を聞いておりますと・・・、

　ちょうどその時、和尚さんが、
「・・いかなる恐ろしい罪を犯そうとも、阿弥陀（あみだ）仏さまの願いは『一人も残さず救います』と云う教えなのじゃ。皆さん、わかりましたかな」と、お話されたところでした。
　その時、源太夫は何を思ったか、土足でづかづかっと本堂の中へ入ってゆきました。

　今まで熱心に、そのお説教を聞いていた村人たちはびっくり！
　見れば、あの村で悪評高い源太夫だったからです。
　その源太夫、高座の和尚さんに向かって、一声叫びました。
「おい！坊主、今お前が言ったことは本当か？！」と。　つづく