[管理用]

　金子てる・・、いや、この紙芝居では、彼女のペンネーム『金子みすゞ』さんで通させて頂きます。
　彼女は、山口県仙崎(せんざき)[現在の長門市]で生まれました。
　当時、仙崎は大きな漁師町でした。
　それではここで、金子みすゞさんがご自分の町を対岸の青海島から謡った詩を一つご紹介します。

　『王子山(おうじやま)』(金子みすゞ全集・Ⅲより)
「公園になるので植えられた、
　桜はみんな枯れたけど、
　伐られた雑木(ぞうき)の切株にゃ、
　みんな芽が出た、芽が伸びた。
　この間に光る銀の海、
　わたしの町はその中に、
　龍宮みたいに浮かんでる。
　銀の瓦と石垣と、
　夢のようにも、霞んでる。
　王子山から町見れば、
　わたしは町が好きになる。
　干しかのにおいもここへは来ない、
　わかい芽立ちの香がするばかり。」

(現在の王子山から見た仙崎の町)
　みすゞの父は、仙崎の向かいにある青海島の出身で、漁師でした。
　が、金子家に養子入り。
　みすゞの兄、けんすけ。みすゞ、そして弟、まさすけ。の三人の子供に恵まれます。
　しかし、妻の妹の夫(つまり、みすゞの叔父)が、下関で大きな本屋を開いていて、みすゞの父に、中国大陸で本屋の支店を開く事を勧めます。
　そして、父は単身、中国に渡るのですが、その地で急死。
　責任を感じたみすゞ叔父は、お金を出して、
みすゞの母に、仙崎で本屋を開くことを勧めます。

　この本屋が、『金子文英堂』です。
　みすゞの本好きの要因は、この影響が大なのです。
　・・そして、ここでもう一つ、重要なこと。
　みすゞの弟、正祐(まさすけ)は二歳の時、子供の居なかった叔父夫婦の元へ、養子に出されます。
　しかしこの事は、正祐本人には秘密でした。
　この秘密が、のち、みすゞの身に大きな影響をもたらし、悲劇を生むことになるのですが、それはまだ、先の事・・。

(現在の再現された『金子文英堂』)
　つづく
　
　
　
　

　童謡詩人「金子みすゞ」。
　本名、金子てる。
　彼女は大正時代、彗星の如く、日本の童謡世界に現われました。
　詩人「西條八十(やそ)」は、彼女を『若き童謡詩人の中の巨星』と称賛されました。
　しかし、わけあって彼女は26歳の若さで自ら命を絶ちます。
　が、現在、易しい言葉で、これだけ深い[人生の摂理]を表した詩はないと、彼女の詩は日本を超え、世界中の人々に深い感動を与えています。
　たとえば、このような詩があります。　

　『こだまでしょうか』　(金子みすゞ全集・Ⅲ『JULA出版』より)
「『遊ぼう』っていうと、「遊ぼう」っていう。
　『馬鹿』っていうと、「馬鹿」っていう。
　『もう遊ばない』っていうと、「遊ばない」っていう。
　そして、あとで、さみしくなって、
　『ごめんね』っていうと、「ごめんね」っていう。
　こだまでしょうか。　
　いいえ、だれでも。」

　・・いかがでしょうか。
　『人は誰でも、皆同じ』だと、こだまにおきかえて、表わされています。
　さて、この紙芝居は、このような詩を綴った彼女「金子みすゞ」さんの生涯と、その詩をご紹介するのが目的です。
　つづく

　一遍さまの『遊行』は、その死の直前まで続きました。
　その休むことのない、その過酷な行脚は、いつしか一遍さまの体をボロボロにしておりました。
　そして、ついに摂津の国(現在の神戸市兵庫区)の『観音堂』でお倒れになります。
　(その病の原因は、極度の栄養失調ではないか？といわれています)
　そして、死期を悟られた一遍上人は、ある日、ご自分の書物(経典類)など、すべて焼き尽くされます。(まさに捨て聖！)
　この時、一遍さまは『一代の聖教みなつきて　南無阿弥陀仏になりはてぬ』というお言葉を(弟子の記録により)残されておられます。
　死に臨み、一遍さまは『自分の遺体は、野に捨ててけだものに施すべし』と言われたそうです。(実行されませんでしたが。)

　一遍上人は、正応二年(1289)、このお倒れになられた地で、五十一歳でお亡くなりになりました。
　ご廟所(お墓)は、現在、神戸市兵庫区の『真光寺』さまの境内にあります。
　又、本堂には一遍上人のお木像も安置されています。

　一遍上人のその教えの特徴は、
　『念仏こそが人生で一番大切な教えなのである。その妨げとなる欲望は、すべて捨てなさい。』というものでした。

　一遍さまは、それを実践され、往生されました。

(ご廟所入口)
　それでは最後に、私の好きな一遍さまのお言葉を書かせていただいて終わりにしたいと思います。
　『・・・念仏の行者は、知恵をも捨て、愚痴をも捨て、善悪の境界をも捨て、貴賤高下の道理も捨て、地獄をおそるる心をも捨て、極楽を願う心をも捨て、又　諸宗の悟(り)をも捨て、一切の事を捨てて申す念仏こそ、弥陀超世の本願に　尤もかなひ候へ・・・。』

(ご廟所『真光寺』)
　「となふれば　仏も　われもなかりけり　南無阿弥陀仏　なむあみだぶつ」(一遍)
　おしまい

(一遍)「ナムアミダーブ！(鐘の音＝チン、チンッ)・・、ナムアミダーブ(チン、チンッ)」
　何やら賑やかで、楽しいそうなその響きに、町中の人々が集まってきました。
　そして、一遍さまは集まった人々に、『念仏札』を一枚一枚丁寧に配って歩き、阿弥陀様のお救いの話をされました。
　地位の有る人無い人に関係なく、老若男女の隔てもなく、病気の人にも進んで接して、お念仏の教えをと説いてゆかれました。
　こうして、いつしか多くの人々が、一遍上人を慕い、自ら弟子と称してついて来るようになったのでした。

　その弟子の中から、やがて楽しさのあまり、念仏と共に踊りだす者も現われ、これがいつしか『念仏踊り』へと変わっていったのでした。
　そして、その『踊り念仏』の人気は全国各地へと広まり、一遍上人一行は、どこへ行っても大歓迎で向かい入れられるようになったのでした。
　しかし、一遍上人は威張らず、また一か所に安住せず、お寺も創らず、いつも謙虚に歩き続けられました。
　その旅の途中のエピソードに、次のような話が伝わっています。

　一遍上人が行くところ、よく不思議な自然現象が起こったそうです。
　それは、(めでたい現象と云われる)紫の雲が、(一遍上人の居る場から)よく天へと立ち昇った事でした。
　それを見た、一人の弟子が一遍さまに言いました。

(関西出身の弟子)「一遍さまっ、ほんま、毎度毎度、不思議でんなぁ。まさにミラクルや！・・これは、我らをいつも神仏が護って下さってるという事でっしゃろ？・・一遍様は、ほんまに生き仏様や！神や神さまや、そしてわしら高弟たちは、神セブンや！」と言うと、一遍様は冷やかに、こうおっしゃったそうです。
(一遍)「花のことは、花に問え。・・紫雲のことは紫雲に問え。・・一遍知らず」と。
　そんな(不可思議な)現象が起こったなどと、いちいち騒ぐな。そんな現象など、この一遍のまったく知らぬこと。そんなことは、天の雲に直接聞いてくれ。お前はそんな暇があるのなら、ただ念仏を称えよ。・・とおっしゃりたかったのかもしれません。　
　次回、いよいよ最終回　つづく
　
　

(熊野本宮大社)
　・・ここで余談を書く。
　実は先日、この紙芝居の主人公『一遍上人』が、神勅(神仏のお声)を頂かれた、和歌山県[熊野本宮大社]に行って来た。
　さすがに、ここは大きな有名神社で、この日もたくさんの観光客で賑わっていた。

(奥が工事中の証誠殿)
　さて、僕の目的は一遍上人の神勅を受けられた場所一本。
　がしかし、現在この社殿は、一昨年の台風被害により、大改築中で、はっきりとしたそのお姿は望めなかった。(お参りはさせて頂きましたが。)

(旧社地にある「一遍上人名号碑」)
　そして、この本殿から15分ほど歩いた地の[旧社地]に、向かう。
　ここには、[南無阿弥陀仏]と刻まれた、一遍上人名号碑が建っている。
　ここは、あまり観光客が来ない場所みたいなのだが、おそらく鎌倉時代は、この場に本殿があり、ここに一遍さまが籠られ、神勅を受けられたのだろう。
　あまり、人によって踏み荒らされてなく、静寂で清らかな場所であった。(僕はここが一番気に入った。・・ここで(一遍さまに紙芝居の完成報告と)お念仏を申してきました)
　この後、一遍上人もお参りに行かれた[熊野那智大社]にもお参りに行ったのだが、そこは(世界遺産にはなっているが)完全な観光地化されていたので、ここには書かない。
　さぁ、いよいよ、この紙芝居も佳境です。

　一人旅となった[一遍上人]は、やがて、
(一遍)「・・そうだ、昔、[空也]というお坊様が、京の町を鐘を打ち鳴らしながら念仏を称えて、教えを説いて廻られたと聞く。・・私も[空也]様の真似をしよう！」と、思われました。
　そして、ご自分も鐘を打ち鳴らしながら、お念仏を称えて、お札を配り始めました。
(一遍)「ナムアミダーブ！」(チンチン)。「ナムアミダーブ！」(チンチン)と、何やら楽しそうなその様子に、たくさんの人たちが集まって来ました。　つづく

(一遍)「そうじゃ、わしはただ[阿弥陀仏]のお救いを、皆に知らせるだけで良いのじゃ。・・わしは阿弥陀様の宣伝マンじゃ。それに撤しよう！・・そして皆に、(阿弥陀さまを知って頂けた、)そして(阿弥陀様とご縁を結んで下さった)その記念(証し)としてこの[念仏札]を配ろう！」と、一遍さまは固く誓ったのでした。
　しかし、その決意の中でひとつ気がかりがありました。
　それは、一緒に旅をしている(妻と子)のことでした。
(一遍)「・・しかし、わしが[阿弥陀]さまの宣伝マンに撤して、多くの場所を巡り、多くの人たちとご仏縁を結ぶ為には、もうひとつ(大きな自分の執着を)捨てねばならぬ。・・それは妻と子だ。」
　そこで、一遍さまは妻と子に別れを告げる決意をしました。
(一遍)「超一、超二や、辛いけれどもここで別れよう。お前たちは故郷に帰るも良し、どこか別の場所で庵を持つも良し、自由にしなさい。私はこれから一人で行く。
　私は、決してお前たちの事が嫌いになったんじゃないよ。
　お前たちのことは本当に愛している。
　しかし、お前たちとずっといると、常に私は、お前たちのその日の宿や食事のことを心配し続けなければならない。
　自由な心が束縛されてしまうのだよ。
　私はもう、お前たちの夫や父親ではない。私一遍は阿弥陀様のものなのだ。阿弥陀様の一遍なのだ。
　だから、ここで別れておくれ。」と、妻と子に涙ながらに伝えられました。

　そして、一遍さまは、妻と子をお供に託して、別れを告げました。
　そして、一遍上人は、この時から、まさにすべてを捨てた『捨て聖』となって、念仏流布の旅を続けられることになったのでした。　つづく

　一遍さまは、自分の行っている『(念仏札を配り)、阿弥陀仏を信じて、救われてほしい』と、説いて廻ることは間違いなのではないかと、深く悩みました。
　そこで、本地仏(神と仏は本来、同体であるという考え)として[阿弥陀如来]が祀られている神社、『熊野本宮　証誠殿』に籠り、ひたすら祈りました。
　・・すると、ある晩のこと、

　ご神殿から、山伏姿をされた[熊野権現]さまが現われて、一遍さまに言われました。
(熊野権現)「・・念仏を進めている聖よ。お前は間違っている。
　そなたは、自分が人を救うつもりでいる。
　とんでもないぞ。
　阿弥陀仏が人を救うのじゃ。
　阿弥陀仏の救いはのう、もうすでに完成しておる。
　すでに数億年も昔から、その救いは完成しておるんじゃ。　だから、皆、もうすでに阿弥陀仏に救われることは決まっておるんじゃ。
　・・自分が浄らかだとか、不浄だとか、・・信心があるとか、無いとか、そんなことは関係ない。
　すでに阿弥陀仏の救いは完成しているのだから・・。
　だから、お前はそんなことを気にせず、阿弥陀仏によって救われていることを、皆に自信を持って伝え、念仏を勧めれば良いのじゃ。・・一遍、自信を持って[念仏札]を配れ！」と告げられ、やがて消えてゆかれました。

(一遍)「そうだ、そうなのだ！・・私は自分がお札を配ることによって、人を救うつもりでいた。
　違うんだ！
　すでに、阿弥陀様は永久の昔より、我々を救ってくださっているのだっ。
　そのことに(皆に)気づいてもらうだけで良い。
　その為に、私はただお念仏のお札を配る。・・それだけで良いのだ。
・・ああっ、楽になった。」と、一遍さまは今ここに、大きな悟り(気づき)を得たのでした。
　つづく
　

(一遍)「さぁさぁ、皆の衆、この[南無阿弥陀仏]と書かれたお札をお受け取り下され！
　そうすれば、必ずや極楽へ往生することができますぞ！」
　と、一遍上人親子は四国を離れて、摂津の国(四天王寺)などを巡り、『念仏札』を配って歩き続けました。(これを『賦算(ふさん)』という)
　この当時、『お念仏』が書かれた[お札]を手渡して、その代わりに、わずかなお布施を頂いて、旅を続けることができたのです。
　そして、やがて一行は、和歌山県の熊野へと差し掛かった時・・、

　山道を下って来る[修験者]の一行と出遭います。
(一遍)「このお札をお受け取り下され。そして、信心を起こして阿弥陀仏の名を称えて下され。必ずや、極楽往生できますぞ」と、一遍さまが言うと、
(修験者)「わしは要らん」と、修験者の代表は答えました。
　そしてさらに、
(修験者)「わしに信心を起こせと言われても、わしにはその[阿弥陀仏]を信じる気持ちには(まだ)成れん。・・・だから、極楽へは往生したいが、その札を受け取ったら、わしは自分に嘘をついたことになる。
　だから、要らん！」と、続けました。
　これを聞いて焦った一遍さまは、「まぁ、そう言わずに、とにかく受け取って下され！！」と、強引にお札をその修験者に手渡し、その場を去りました。

(一遍)「なんと、なんと、後味の悪いこと・・。私は信心が起こらないという人に、強引に[阿弥陀仏]のお札を押し付けてしまった。・・私のやってることは、とんでもない間違いなのではなかろうか？？」と、一遍さまは悩みました。(どうする、一遍！？)

(実際の念仏札の大きさは、縦７・５センチ、横２センチ、ということだ。書かれてある文字は『南無阿弥陀仏　念仏往生　六十万人』。一遍上人は、六十万人の人にこのお札を配ろうとしたのだ。・・実際に作ってみたら、本当に小さい！・・でも当時、紙はとても貴重なものだったのだろう。・・ちなみに横は、僕のスマホ。)
つづく

　・・余談ながら、観念寺の記念スタンプを作って下さった[仏像はんこ愛子]さんから、以前「一遍上人の映画が完成したそうです。それが、主役の一遍を演じているのが、なんとお笑いコンビ『キャイ～ン』の[ウド鈴木]さんなんです。」と、お聞きした。
　僕は「まさかっ？！」とは思わなかった。
　なぜなら、顔も似てるし、雰囲気も似てると思ったからである。(演技力は解らんかったが・・)
　しかし、もし願うならば、僕は主役にはミュージシャンの故[河島英伍]さんにぜひ、演じてもらいたかった。・・僕にはどうしても、河島さんと一遍さんが二重写しになって仕方がなかったのです。
　まぁそれで、この映画を観たのだが、ウドさんは、一生懸命に一遍さんに成りきって演じておられた。
　しかし、願わくば、ウドさんにも、踊り念仏の場面では、(恍惚の表情で)一緒に踊ってもらいたかったなぁ・・。
　あぁ、紙芝居に早くいかないと・・。

　一遍様は、お坊さんを止めて『還俗』されます。
　そして、武士に戻り、妻も一度に二人も娶られます。
　それは、後継ぎの子を早く作るためだったのかもしれません。
　しかし、二人の妻の折り合いがやがて悪くなり、真ん中に挟まれた夫・一遍さまは悩まれ、連日右往左往する日々が続きました。
　そしてついに、刃傷沙汰の事件まで起こり、又お家騒動も勃発し、耐え切れなくなった一遍さまは、再び『出家』を決意されたのでした。(後継ぎは、どうしたのかなぁ・・？)

　(超一)「・・旦那様、出家なさるなら、どうか私と娘の(超二)もお連れ下さい。・・あなたの～(あなたの)、決してお邪魔はしないから～、お供に～(お供に)、ついていきたいの～。お別れするなら、死にたいわぁ、女～だから～～。」と、ピンカラ兄弟の歌のように、妻の一人である[超一]は、一遍さまに旅のお供を願い出ました。
(一遍)「・・仕方があるまい、共に参ろう。」と、一遍さまは承知され、こうして、親子三人と、お伴一人をつれた霊場を巡る旅が始まったのです。
　親子共々の修行の旅。
　それは、傍目にも奇妙に映ったことでしょう。　

　つづく

　驚いた！・・昨日の新聞記事を見て。
　現在、記載しているこの『紙芝居』の舞台となっている愛媛県伊予松山の[一遍上人生誕地]のお寺『宝厳寺』が、昨日火災により消失してしまった。
　『重要文化財』の[一遍上人立像]も、行方不明ということだ。
　僕がこの紙芝居の取材に行かせて頂いた時、まさかこのような事態が起こるなど夢にも思っていなかった・・。残念の一言だ。
　しかし、この紙芝居を進めねば・・。　

　・・後添いへの遠慮もあったのでしょう。
　父は、息子の一遍さまを出家させてしまいます。
　この時、一遍さまは10歳。
　そののち、九州のお寺で、25歳まで、修行を続けられることになります。
　しかし、又、一遍さまの運命が変わる時がきます。
　それは、突然の父の死去によるものでした。
　「父死す。すぐ戻れ」の知らせに、修行中の一遍さまは動揺しますが、家系の存続は絶対的なことでした。
　つづく